第3部分 (第1/4页)

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人类的后天智识系统，在自己的发展中具有一个完整的过程，是从“大慧初智”，进化到“智长慧隐”阶段，然后步入“智增强化”期，再发展到“智成灵生”期，最后必将进入“大智大慧，智慧圆融”的历史阶段。

……

几千年以来，人类智识的思维方式，在跌入了心灵的瞎子时期以后，就像盲人一样，从单一向多元发展，构成了一个庞大的系统，但是其中具有代表性和生命力的并不多，非常值得分析和研究。这种单一向庞大发展，也就是刚才那个盲人摸象当中的八个瞎子。其实，现在不是八个瞎子，是几千个上万个瞎子在一起摸象，但是还没有摸出个所以然来。早在19世纪，西方智能科学在研究中的局限性，就已经十分明显地暴露出来。恭维一点儿的说法是“只见树木，不见森林”，或者不说其是“盲人”，而是像大海水平面上升起的一个个的孤岛，互不相连。学科越分越细，越来越多，这种方法就造成了最近几个世纪所特有的局限性，这个局限性就阻碍着科学的发展。随着现代科学技术的推进，单纯地采用智能分析的方法去认识世界，已经明显地表现出困难性。西方人由此而发现：东方老子的《德道经》最强调事物的整体性、协调性，她和西方以逻辑推理、反复试验分析的方法存在着巨大的反差，所以才回过头来掀起了西方的老学研究热潮。

人类智识的进化与回归（2）

二、人类思维方式的分期与分类

在这个基础之上，我们再来有的放矢地分析一下人类思维方式的分期与分类。

人类思维方式的分期与分类

关于人类思维方式的分期与分类，综合众多学者的看法进行分析，大家普遍认为人类思维方式大体上经历了三次大变革，是一种从亚里士多德演绎法开始，发展到培根的归纳法，然后诞生现代爱因斯坦直觉法的过程。分为三次大的变化。这种定性分期，并不完全合理。我认为应当是分为五个阶段比较合理，其中有四次已经出现的大变革分期，以及即将会出现的最后一次变革分期，共为五大类、五阶段。如果加上人即神时期的“性识期”，就还是六大阶段。因为人类不应当抛弃自己文化发展的基因系统进行分段，抛弃性慧基因文化阶段而认定人类的思维方式，就割断了历史，丢失了思维方式形成的基础和发生的源泉，存在着片面性和局限性，也会造成盲目性，就会将人类上2500年历史中的思维方式束之高阁。智能思维法诞生之前的慧识思维和更久远的性识思维，只有从中国的道德根文化之中，才能发现它们的来去脉。

按照古代人对人的德性品质分类法，其实非常地简单：具有性识思维能力（立体全息思维型）的人有可能成为至人和真人；拥有慧识思维能力（平面全息图文思维型）的人有可能成为圣人；只具有良好线性思维能力的人，最高境界也只能成为贤人。正如庄子所言：“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民”的庶人。

在研究人类智识的发展与回归中，历史同样不能割裂，我们应当把握：知史才能识因，明性才能破智。只有“知史明性”，我们才能更符合事物本质地分析人类智识的发展与回归。下面我们看一看这五大阶段。

第一阶段：人类文化中根文化时期的性慧思维方式（内求法）。

性慧基因，代表着人类2500年前整个历史阶段中的思维方式。而且，性慧思维方式，在世界历史上曾经是一个普遍存在的过程，并非只是中国所特有。只是中国道德根文化对性慧思维方式的保存，最为全面而且系统性最强，性慧思维方式的开发与应用可以称为世界之最。人类思维方式第一阶段的性慧思维方式中，古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图，他们全都与中国道德根文化中伏羲、黄帝、老子的思维方式极其相似，某些方面甚至完全相同，都是以运用性慧基因为主导的思维方式。天人合一，内取诸于身，外取诸于物，这都是其中最显着的特点。也可以将性慧基因运用的方法，简称为“修身内求法”。

在第一阶段时期，人类的道德品格与德的能量运用，经历了一个“居道用德”，再进入“离道失德”的演变过程。人类的精神系统，经历了性体“居道用德”到“阴阳分解”的变化过程。人类的智慧，也经历了“大慧无智”到“大慧初智”的变化。人类六根中的眼、耳、鼻、舌、身、意，也经历

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