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根据古文献记载：少昊都城在曲阜，少昊部落及其后裔将自己的居住地称作“空桑”。

东夷人的桑树崇拜与扶桑神话对后世文化有着非常深远的影响。在中国古代的方术中，桑木经常被认为是一种具有超自然力的灵物，用来驱鬼治病。据有关学者推测，这种对桑树的神秘意识就起源于东夷文化中的桑树崇拜观念。据《左传·襄公十年》、《墨子·明鬼》、《吕氏春秋·顺民》等史书记载：商族有“桑林”之祀，是一种全民参与、规模极为隆重的特大祭礼。此外还有“桑林”乐舞，这种舞蹈是在祭祀“桑林”之神时专用的乐舞。春秋时期，这种舞蹈是帝王才有资格享用的盛乐。商族如此崇拜桑林，无疑是继承了从原始部落沿袭下来的历史传统。

东夷人的鸟崇拜、太阳崇拜与桑树崇拜的发达只是东夷族神灵崇拜观念中的几个较为突出的内容，其实东夷族的原始宗教意识与历史上的其他原始民族一样，还包含着更复杂、更丰富的内容，它们的存在与发展均对东夷文化的发展起到了强有力的推动作用。

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第二章　齐鲁史话（1）

要说齐鲁的历史，必须从商朝讲起。夏朝结束后，中国历史进入了另一个朝代——商朝。商朝是一个比较发达的奴隶制社会，商王作为奴隶主阶级的总代表，统治区域内的全部土地和人民在名义上均属于他所有，就连贵族也包括其中。这种“统治者拥有一切”的观念深深地植根在统治者的脑海中，使得他们随心所欲地剥削包含部分地主、贵族阶级在内的所有臣民，导致最高统治阶级与被统治阶级间的矛盾日益尖锐、复杂。传说中的姜子牙钓鱼台

商朝晚期，残暴的商纣王随意残害王公大臣、平民百姓，大臣西伯昌（后来的周文王）因无法容忍而表露出了不满，被纣王囚禁了起来。残忍的纣王还将其长子伯邑考烹制让西伯昌食用。后来，西伯昌的部下献给纣王大量美女、珍奇，才赎回了他。

西伯昌返回自己的封地——岐山之后，卧薪偿胆，时刻准备推翻商纣王的统治。在这段时间里，他遇到了颇有治国韬略的姜子牙，并立其为军师。

姜子牙是一位有才学和抱负的人，却始终怀才不遇。后来，他听说西伯昌有反商的意愿，就来到渭水河畔用直钩垂钓，以引起西伯昌的注意（这就是民谚“姜太公钓鱼——愿者上钩”的由来）。姜子牙得到重用后，没有辜负西伯昌的期望，竭力帮他治理国家，并建立了一支训练有素的精锐部队。

西伯昌死后，其子姬发继承其位。他牢记父亲的遗嘱，将全部心思用于富国强民，打算一举推翻商纣王的残暴统治。在姜子牙的倾力支持下，经过几年的准备，姬发号召各路诸侯和部落首领会师孟津，参加誓师仪式（历史上著名的“孟津之誓”）。孟津之会不满两年，姬发和姜子牙率领4万多名士兵和各地诸侯的军队从孟津渡河，向东进军，起兵伐纣。商纣王闻讯后，马上派军队前往*。但是，人心涣散的商军节节败退，最后在牧野被伐纣联军彻底击溃，联军趁机攻占了商朝国都。商纣王见大势已去，只得*而死。

联军占领商朝国都后，姬发建立了周王朝，却面临如何巩固自己统治的最大难题：周王朝要管辖的国土面积太大，而周国原本是一个小国，没有管理几百倍国土的经验；天下初定，人心不稳，人民还没有完全认同这个新成立的国家；商王朝的残余势力没有被完全消灭；协助周王室消灭商王朝的王室贵族与各路诸候都等着分享胜利的果实，他们若得不到回报，必然导致政局动荡；边疆不断受到犬戎、狄等游牧民族的侵略，周王朝没有过多军队进行防御……

在众多不利条件下，周王朝决定采用分封制将王室子弟、同姓亲族、有功之臣及商代贵族分封到各地，建立属国，“以藩屏周”。于是，姜子牙以首功封于齐地（今山东东部和北部），建都营丘（今山东省淄博市临淄区），建立了自己的政权。大臣周公旦（周文王之子，西周初年的政治家、思想家）被封于鲁（今山东西部和南部），但因留京辅政，便派长子伯禽代其管理属国。以周朝建立初期的历史环境来看，分封制的确是当时较为完美的制度，并在接下来的统治过程中发挥了应有的作用——迅速巩固了周王朝的统治。

第一节齐国史话

一、受封齐地

西周王朝建立初期，虽然诛灭了商纣王，但并没有完全统治全国。更为严重的是，武王在灭商后的第二年就病死了，他年幼的儿子成王继位，各地叛乱相继爆发

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