第20部分 (第1/4页)

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同时，梁启超遍游中国各地，为促进中华民族的苏醒努力着，五四运动前后，梁启超组织的共学社开始翻译出版社大量有关马克思经济学说及社会主义著作《布尔什维克的胜利》、《马克思的唯物史观》、马克思《劳动与资本》、列宁《苏维埃政权当前的任务》、第三国际《新共产党宣言》等等纷纷在中国面世。而他组织的讲学社，则不断邀请国外知名学者来华讲学，法国哲学家杜里舒博士、印度诗人泰戈尔等踏上了中国这片神秘的土地，传洒着他们的思想种子，在中国土地上生根、发芽、开花、结果。在梁启超影响下的《晨报副刊》发表的社会主义理论的翻译作品之多，流派之齐全，以及介绍苏联宪法之早等等，都是首屈一指的，而梁启超有选择地吸收新理论，不断勇于修正并发表自己的主张，成为中国引进社会主义的第一人。

当然，作为资产阶级领导者，他对社会主义也抱有警惕心理，对于它的实现也充满了怀疑。但是，他以一个伟人的思想，一位志士的身份接纳着社会主义，并为之不断推广。他认为当今中国社会虽然不适合社会主义，但可以借助其所具有的优越性来对中国资产主义不断“矫正”和“疏泄”，使之适应社会的发展与进步。而当发展到一定阶段，劳动阶级成为改造社会的主体时，也就是全世界资本主义根株绝灭之时，全世界互助社会根本确立。这是一条和平长入社会主义的方案，使温和的社会主义政策，是符合当时中国国情的。

梁启超忙于讲学著述，在病痛中追逐。当时历史的车轮缓缓驶进1922年11月21日，梁启超因为醉酒伤风得病，被检查出右心室偏大，脉跳稍快，被医生强令停止可以一切演讲著述。然而，梁启超竟仍于晚上跑到法政学校授课。当张君励从医生处回来，“闻我已往，仓皇跑到该校，便将我从讲台上拉下，痛哭流涕，要我停止演讲一星期”，并且立刻分别致函各校，停止梁启超本周一切演讲，后到东南大学讲课，竟无一学生到场。经过与张君励交涉，梁启超才得以仅在东南大学讲课，照听佛学课。

梁启超的一生与佛学结下了不解之缘，戊戌变法时期梁启超就开始呼吁人们学佛、信佛，梦想把佛学变为维新派从事政治变革的精神武器。到了晚年，政治上的失意、精神上的匮乏，使得梁启超对佛学简直到了如痴如醉的地步。由于对佛学的信笃，梁启超在听佛学课后，对佛学进行了一系列的研究。他陆续写下了《中国佛法兴衰沿革说略》、《佛教教理在中国之发展》等论著，科学地分析佛学在中国的变迁，结合社会、思想文化等客观环境的变化论述了佛学消长的规律和原因。与此同时，梁启超致力于佛经的翻译，促进中印文化的交流。在这潜移默化的过程中，梁启超从理论上对佛学加以探讨，形成自己的系统观点，阐释和宣传佛典，构架了一套自己的佛学理论。

12月底，梁启超经法国医生鉴定才确定自己患上了心脏病，只好居于天津饮冰室，闭门谢客，专心著述。1923年4月，移至北京西郊翠微山秘魔岩。

就在这时，夏曾佑因病逝世。夏曾佑与梁启超“殆如宝二爷与林妹妹，你怕我错怪，我怕你责怪”，彼此不能分离，而这位良师挚友就这样告别了人间，告别了朋友，梁启超心痛难忍，苦叹“人生如梦，命运苦短也。”

疾病侵袭了梁启超，还夺去了夏曾佑的性命，而它这时仍然不满足，1924年8月，梁启超结发之妻李惠仙乳腺癌复发，转移至项肋之际，“与血管相接，割无所施，沈绵半年，卒以不起。”9月13日（农历八月十五），在各家团聚的中秋之夜，夫人李惠仙带着对梁启超的爱，对孩子们的眷恋离开了人世。梁启超悲痛万分，当即啜泣写下《悼启》一文：

悼启者：先室李夫人，实贵筑京兆公讳朝仪之季女，累代清门，家学劭茂。夫人以同治已己生于永定河署，幼儿随任京畿山左，京兆公甍于位，乃全眷返家园。光绪己丑，尚书苾园先生讳端棻，主广东乡试，夫人从兄也。启超以是年领举注弟子籍，先生相攸结婚媾焉。于是夫人以二十三岁归于我。启超故贫，濒海乡居，世代耕且读，数亩薄田，举家躬耘获以为恒。夫人以宦族生长北地，嫔炎乡一农家子，日井臼操作，未尝有戚容。夫人之来归也，先母见背既六年，先继母长于夫人二岁耳。夫人愉愉色养，大得母欢，笃爱之过所生。戊戌之难，启超亡命海外，夫人奉翁姑携弱女避难澳门，既而随先君省我于日本，因留寓焉。启超

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