第21部分 (第1/4页)

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第一个兵马俑面向街面，其余六个都相向而立，显得气势雄伟。

他们走过路边，也被这座奇特的建筑吸引了。

带着好奇心走进“金陵”，发现里面大有乾坤。

一进门就是一个小的弧形桌，沿桌边摆了三张高台椅。

右边是一个三米多宽的吧台，靠墙的酒柜里依次拜访着各种各样的酒，单从酒瓶上就可以数出十几种花样，更不用说那些酒的颜色和品种了。

在幽暗的灯光照耀下，各种酒都焕发出一种妖艳的光，好像在向客人邀宠。

顺着吧台往里走，中间是一个由纱帐围成的方台，左右各矗立着一个兵马俑塑像。方台的下方是一个鱼池，几条大鱼在池中快活地游弋，似乎很喜欢这种灯红酒绿的环境。

再往里走，就是不同格局的座席。

有三人座沙发，有六人座圈椅，还有一种类似于睡榻。

因为灯光幽暗，里面的人也影影绰绰的，看起来又多了一番神秘感。

在大厅的最里端，有一个大约几平方米晶莹透明的小冰吧，十分诱人。

吉普车车得很慢，像漂浮般的远行，感觉自己也在漂浮。

打开电台，里面都在讨论如何把抗战年之夜的活动安排得标新立异些，有的说去抗日前方劳军，有的讲在最接近星空的建筑里俯瞰陪都的夜色，聆听不屈的钟声。

“在淳烈的洋酒和浓香的咖啡中感受融融温馨的圣诞暖意”，都市的新生活人类们是没有任何理由拒绝这个浪漫的夜晚的。

不管你接受不接受这个外来的节日，它已经真切的摆在人们面前了，看来很多情况都是如此，过得人多了，自然就成了节日了！

舞厅淡绿色的光线柔和的溢出，四周弥漫着一丝放纵人欲的气味。

里面黑压压的坐满了人，红男绿女们或拥或抱，旁若无人般生动的表演和宣泄着。

几乎所有的女孩都在步调一致的举着香烟，喷云吐雾。

也有的集体姿态优美，翩翩起舞，演绎平日难得一见的壮观场景。

换了个台，有怀念的老歌歌在低低地倾诉，苍凉，厚重，低沉，怀旧的音乐，写满了曾经的追忆和伤逝！

风轻轻的吹，夜沉沉的醉，谁又在午夜的远处里想念着你，远处的午夜的梦里相偎依，仰望着蓝色的天边的回忆，好像你无声的临别的迟疑。

每一次凝视的眼神的凝聚羽化成无奈的离愁的点滴，道一声别离，忍不住想要轻轻地抱一抱你从今后姑娘我将在梦里早晚也想一想你，抗日那告别的年代，不可抗拒分开的理由，始终不须诉说出口。

明天为了民族就要上战场。

第五十三章。一座有力的靠山

一。

哥老会虽是以“讲豪侠；重义气；解放推食；急人之急”相号召，又以旧礼教的“五伦八德”为信条，但是由于封建意识恶性膨胀，一部份人的逐渐变质，结果形成了两种不同的袍哥，即所谓“清水”和“浑水”。

在清水袍哥中，又要分“金带皮”和“下九流”。

金带皮的含义是：金代表有钱，皮是面子，即有面子的有钱人，叫金带皮袍哥。

他利用自己的权势，能够“一步登天当大爷”。

至于那些测字；算命；跑堂；道士；兵卒等被人视为是下贱行业的人，只能被列在“智”；“信”两堂。

袍哥尊奉蜀汉关羽称圣人；圣帝。

袍哥排座次也不敢有“二哥”，不似北方以“二爷”呼人。对德高望重的耆老也尊为“圣贤二爷”，不过是架空的偶像。

浑水袍哥的组织和清水袍哥一样，只是称谓上有些不同，清水袍哥的头头称“舵把子”或“社长”，浑水袍哥习惯叫头头为“老摇”（摇舵的），比老摇低一级的叫“边棚老板”；“管事”。普通都称浑水袍哥为“跳滩匠”。

袍哥的组织是从开立山堂开始，开立山堂有隆重的仪式，要拜关公的圣像、歃血拜把。

早期歃血是刺破中指滴血入酒，后来多用杀雄鸡代替。

所谓拜把是由“香长&quot；将香捆束成把，共“三把半”，众人在香堂中叩拜立誓。

早期开立山堂多在山林寺庙，以后则在长街闹市举行。

袍哥内部有各山堂基本一致的纪律（俗称为必须遵守的“红十条”与必须惩罚的“黑十条”），有“内八堂”；“外八堂”的组织系列与等级制度，入会者还必须视本人财力大小缴纳

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