第18部分 (第1/4页)

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黄旧是名末大儒黄宗羲的后人，本名黄继孔，与王慕周是世交好友，年轻时曾相约整理华夏文牍编纂一部可以超越鞑子皇帝主持编纂的《古今图书集成》的类书，但后来两人遭遇诡秘，治学意见大相径庭甚至截然相反，几次争辩都不欢而散，最后辩无可辩，便立下誓愿，各自完成心中的学术建设，每隔十二年就相互较量一次。王慕周为警励自己改名王新，黄继孔便改名黄旧，以示对立。

两人较量过四次，互有输赢，这一次乃是六十年大比，黄旧本以为可以与王新有个了断，却没成想他竟驾鹤西游去了，想起幼年及青年时猩猩相惜肝胆相照的情景，悲从中来，于是仰天长啸。却不料他这里一声长啸竟引来两路人马数十个人。

首先赶到的是三界庄庄主王庭芝、王耀文、王耀武以及苦禅大师、凌虚道长、军官萧修、韩轻侯、张三风、王化、花婆婆、李玄机、妙言、白云儿、苗疆教主、豆蔻等。他们一共有三十多人。

他们刚到不久，磁山另一侧又来了四十多人，为首的是一个胖乎乎笑眯眯的年轻人，他的后面或僧或道或俗或官或农或儒或工或商，也是三教九流什么人都有。

黄旧朗声道：“衣不如新，人不如旧。”

杜飞应声道：“推陈出新，吐故纳新，新陈代谢，天人合一。”

黄旧哈了一声道：“人世有代谢，往来成古今，沧海桑田变，天地独悠悠。”

两个人完全不将那七十多人放在眼里，就在那里对答起来。

王耀武问王廷芝：“爹，他们说些什么呀？”

王廷芝哼了一声：“说过多少次，有外人在要称父亲。”

王耀武只得又问一遍：“父亲，他们说的是什么意思啊，孩儿怎么听不懂？”

王廷芝对此仍不满意，当着众人的面却不好多说，答道：“他们在比试内功心法。”

苦禅大师闻言道一声阿弥陀佛，凌虚道长双掌合十道善哉善哉。

那笑眯眯胖乎乎的青年插口道：“天高地卑，日暖月凉，昼夜交替，寒暑往来，成住坏空唯变不变。万物灵长，以人最高，参悟阴阳，明晓天机，遍布六合，和合为德。”

最初，黄旧说外在功法当然是新的好，但内功修炼还要以华夏祖先的经络理论为最佳，杜飞回答说，旧的去新的来，这是天地间的万物变化的至理，只有领悟这个道理，才能做到华夏先贤所说的天人合一。黄旧说，虽然会有沧海桑田的巨变，天地仍然悠然自在不为所动，先贤所领悟的道理也是万古不变永不会错的真理。他们所说的功法，既是指体术修炼的原理，也是指治学为人的道理，王廷芝只说出了前者。而那青年却代杜飞回答说，天地也是会变化的，只有变化才是唯一不会改变的真理，人是万物之中最为优秀的存在，关键在于人能够懂得阴阳变化，此消彼长的道理，能够取长补短，和谐、联合各种力量。三人之中，以他立论最高。

黄旧看向那笑眯眯的青年：“道为变，演万物，德维居，人为中。”

苦禅大师哎呀一声道：“这毛九命当真是六合教余孽？”

豆蔻眼中寒光四射，冷冷地注视着毛九命，那个笑眯眯的青年，武林盟主笑面佛。

杜飞也看了看毛九命，微微一笑，答复黄旧道：“道德经，逍遥游，御凌风，山中宰，世间客，语吊诡，事奇突，丘论语，辩孟子，仲舒谶，晦庵伪，阳明狂，言或微，理不达。”

毛九命含笑点头表示赞许。黄旧说，变化乃是天地至理，华夏祖先早就知道，相辅相成，生克轮转，早在两千多年前东周初期就有人指出，不但如此，在变化的世界之中人类该如何自处也是早有定论，那就是中和、中庸之德包容万物。杜飞不去正面应敌，转而指出老子虽著有道德经，却主张清静无为，与那逍遥世间游的庄子，御风而行的列子一样，都没有什么德行，而葛洪明为修道之人，却有宰

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