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如果说这些嫉妒都是一些文学作品中的艺术形象，上不了正史，那么，我们就再来看一看某些洋人忌妒中国人民和中国共产党所领导的伟大事业的那一页页“正史”吧！

抗日战争胜利后，中国面临“向何处去”的一个事关民族前途命运的重大选择。躲在峨眉山观战的蒋介石下山“摘桃子”了。“山姆大叔”立马用洋枪洋炮、美钞白面资助蒋介石打内战，个中原因难道就没有嫉妒和担心中国共产党一旦解放全中国，就可能使这个东方弱国一跃成为独立于世界民族之林的强国么？

改革开放以后，我国政通人和，国运昌盛，“三步走”的战略目标，全面实现之日已曙光在望。一些西方反华势力分化、西化、弱化我国的政治图谋也愈演愈烈。对“*”问题大做文章，对台湾问题干预不断，对香港回归祖国指手画脚。还有“入关”问题、“奥运赛选址”问题、“最惠国待遇”问题，也云遮雾障，多有猫腻。其所作所为多么像中国旧式泼妇或家道式微的劣绅，看邻居齐家有方、六业兴旺后而耍出的无赖与刁悍呢？

忌妒，据生物学家介绍，为“人之初”的一种本性。一对孪生婴儿，见一个吃奶另一个就会以各种“行为语言”表示抗议。弗洛伊德也有类似的论述。这自然是人类愚昧、性恶的一种表现。真正文明、进步的社会是一定会摈弃并睥睨于它的。尔虞我诈的西方社会，不可能完全是文明、高尚的人群的集合。因此，他们具备各种嫉妒心理是不足为怪的。

当然，某些西方反华势力嫉妒中国特别是改革开放后中国所取得的各项伟大成就，主要是由于西方利益的需要和他们的阶级本性所决定的。看来，要实现孙中山先生所倡导的“大同世界，天下为公”的时代，距离还遥远着哩！

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彼此之误

他是彼，我是此；山是彼，水是此；楚河是彼，汉界是此；太阳是彼，月亮是此；常规战是彼，电子战是此；大雪纷飞是彼，夏日炎炎是此……

汉语词典对“彼”与“此”的基本含义就这样解释；“彼”有“他”、“那”的意思。如《孟子·滕文公上》所言：“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”而“此”呢，则有“这”的意思，如“彼一时，此一时也”。总之，彼与此是“那个”与“这个”的意思，是两种各不相同而又互相联系的事物，是对立统一的基本法则的体现，另有一句客套话：“你辛苦啦！”对方答：“彼此彼此。”当然就不是这个意思了。

好了，言归正传。既然“彼”与“此”是用来界定事物性质、状态、范畴、差异的指事，那么我们在认识彼此事物时，处理彼此关系时，又是否能够做到科学、准确、实事求是呢？我以为失误是常常发生的，就在身边。

你此我彼，两名老干部进干休所。在位时心存芥蒂，离休后矛盾公开。分房时，你要前排，我要后排。你要东院，我要西院。有老领导强行撮合，将其分成邻居。结果两院之间女儿墙加高数尺，各自森严壁垒。这类通病往往是：你东我西，你南我北，你咸我淡，你甜我酸，你环肥我燕瘦，你魏紫我姚黄……压根儿势不两立，不共戴天。此风“*”中最盛，只要平常有隔阂，现在就绝不会是一路人。你参加“燎原兵团”，我就加入“烈火部队”；你说“×××是好干部”，我就说“×××是烂萝卜”；你说这是“伪革命委员会当砸”，我就说这是“新生红色政权当保”。究竟为何势不两立？完全是过去的隔阂所致，〖JP2〗至于眼下事情的是非曲直，当事双方并不真关心它。当今改革开放，对姓“社”与姓“资”问题、“公有制”与“私有制”问题，我们有的同志依然陷入这种怪圈；资本主义要市场经济，我们就要计划经济；资本主义要发展私营企业，我们就要限制私营企业；资本主义要股份制，我们就要全民制……与资本主义沾在一起了，咋看咋像资本主义，这不是变色了么？〖JP〗

既此勿彼。国人重气节，顾声名，老古董们坚信“好妻不嫁二夫，好女不伺二男”。鼓励“一条胡同走到底”、“一棵树上吊死”。此种精神有利于坚持正确的东西，而也极不利于修正错误的东西。生产责任制、联产承包制对“一大二公”、“吃大锅饭”的修正，市场经济对计划经济的修正。私营、集体、混合型经济对清一色的全民所有制经济的修正等等〖JP2〗，我们都付出了比确立这些制度还要艰辛的劳动。不过，我们现在许多人似乎懂得了：事物间是相互联系，相互渗透的，正如小平同志所言：“资本主义也有计划……〖JP〗社会主义也有市场。”两种不同的事物中往往有着相

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