第48部分 (第1/4页)

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在苏黑南的加勒比印第安人中，萨满教的入门学习期长达２４天，分为４个阶段，每一阶段３天学习然后３天休息。学习萨满教义的通常是６位已届青春期的青年，因为这个年纪的人个性仍具可塑性。年轻的学徒们要学习传统习俗、歌曲和舞蹈。他们要观察并模仿动物的动作和叫声，来更好地理解它们。在整个学习过程中，他们除了咀嚼烟草叶和吸食烟草汁之外几乎不吃任何东西。他们会因为禁食和嚼食烟草而发高烧，以及产生其他一些生理病状。另外在教义传授过程中自始至终都有危险的肉体考验，使他们处于生死的边缘，以此摧毁他们的个性。在这使人极度衰弱、中毒且危险的最初教义传授仪式结束几天之后，学徒们会“看见”某种力量，并且习惯于精神恍惚的鬼神附身的状态。

萨满教的教义传授仪式是人类适应大自然的模糊回忆。在危险的状态中，人们要么随机应变，要么永远消失。在危险的状态中，人们只是观察，不作判断，不加以理智化。人们学习怎样去忘记。

在入门学习之后，萨满学徒将在森林中单独生活３年。在这期间，他们只能单独在大自然中觅食生存。如果他能幸存下来，他就可以回到村庄，又脏又累，几乎处于精神错乱的状态。然后将由一位老年萨满负责教授其他教义。老师将尽力让年轻人能够把幻觉变成可以控制的“精神恍惚”的经验。

荒谬的是，这一基于将人类本性摧毁，使其回复到野生动物状态的教育实际上却使萨满变成了超级绅士。在教义学习结束后，萨满在自制力、智力和直觉能力以及道德观念上都比常人来得更为优秀。西伯利亚的雅库特①萨满拥有比他的普通同胞多３倍的文化知识和词汇量。

【①　雅库特人，西伯利亚东北部操突厥语的蒙古民族，自称萨哈人。】

根据《生物哲学》一书的作者热拉丁·昂扎拉格教授的意见，萨满不仅是口传文学的传道者，而且还很可能是其创作者。这种口传文学包括了构成整个村庄文化基础的神话、诗歌和英雄史诗。现在，人们发现在“精神恍惚的鬼神附身状态”准备过程中越来越多地使用了麻醉药和致幻的毒蘑菇。这一现象正暴露出年轻萨满学习质量的降低以及其能力持续的衰退。

１５８、“蚂蚁革命”的衰败

一只燃烧弹在空中飞行。那是一只带着不祥和凶险的奇怪火鸟，是贡扎格·杜佩翁“黑鼠”党徒们扔出的燃烧瓶。那只瓶子像毒龙一样喷出火焰。不断有燃烧瓶被扔了进来。栅栏门上的被单着起火来，散发出尼绒焦化的气味。一旦床单被烧尽，栅栏门便又将失去了屏障。

朱丽匆忙套上衣服。姬雄想阻止她。但窗外，革命正像一头受了伤的野兽一样发出痛苦的叫声。

她的肝脏急忙投入工作，将影响她正常思维的蜂蜜酒精全部过滤掉。现在不是享乐的时候，该行动了。

她朝走廊跑去。局势失得了控制。“蚁穴”中一片惊慌失措，合气道俱乐部的姑娘们像没头苍蝇似的来回奔忙着。占领者们搬动家俱，想把栅栏门上的洞眼给堵住。但这一切来得太突然，他们无法统一行动，以便在临时应变措施中少浪费些不必要的气力。

“黑鼠”们通过栅栏门发现了帐篷和展台，并对那发动了攻击。

在院子里，大家排成一条长龙，一桶一桶地递水救火。但蓄水池差不多快空了。这么做只不过是在浪费宝贵的资源。大卫建改大家用沙土来灭火。

一只燃烧瓶击中了蚂蚁图腾的头部。这只聚苯乙烯昆虫着起火来。朱丽注视着火焰中那巨大的蚂蚁雕像。“不管怎样，火是无能的。”她暗自想道。至于莫洛托夫，她曾在百科全书上读到过，这位斯夫林的著名部长是一个最最险恶的反动派，这种燃烧弹正是以他的名字来命名的。

保尔的食品展台也陷入了火海。蜂蜜酒瓶在焦糖气味中炸了开来。

停在学校对面的警车始终都没有什么动静。革命者们想要回敬“黑鼠”的进攻，但女战士们四处传下朱丽的命令：“不要对挑衅行为进行回击，那样正中他们的下怀。”

“有哪条法律规定我们挨了耳光而不能报复的？”一个性急的女战士问道。

“就凭我们想要使非暴力革命成功的愿望。”朱丽反驳道，“也因为我比那些小流氓更文明。如果我们去和他们一般见识，那我们就成了和他们一样的人。赶快扑灭大火，保持镇静！”

革命者们竭尽全力用沙土与大火搏斗，但“黑鼠”们的燃烧瓶仍在雨点般的坠落。有几个革命者有时也会捡起燃烧弹朝攻击者扔回去

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