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常言道“识时务者为俊杰”，面对下凌上替、礼崩乐坏的乱局，大多数人都选择了当俊杰，采取“识时务”的态度，默认并习惯了“礼崩乐坏”、“八佾舞于庭”的现状。伴随这些现象的出现，天道的尊严以及代表着天道的礼乐秩序，已经逐渐失效。
但孔子不是一个“识时务”的人，他对这种状况表现出极大的痛心和愤怒。他的愤怒不仅仅表现在发一通脾气，说几句牢骚话。他试图去改变这种状况，以恢复、发扬古代的文化传统为己任。孔子一生东奔西跑，“知其不可而为之”，“凄凄惶惶如丧家之犬”！其实，这恰恰是孔子精神中最伟大的地方！
孔子试图从两个方向来改变“礼崩乐坏”的现实。第一个方向，就是从政，通过具体的政治实践推行自己的治世理想。第二个方向，则是教育，通过知识和德性的教育来提升世人的道德境界。
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第二章 儒家的原创时期（2）
尽管孔子极具政治才华，但是他的从政之路却充满坎坷。孔子过了知命之年，才获得一些施展政治抱负的机会，最终却因种种原因被迫离开鲁国。他没有放弃，开始了长达14年周游列国的生涯，目的就是为了寻找机会，实现政治理想。但他最终还是失败了！
幸好，孔子在教育的方向上取得了辉煌的成就。他30岁左右开始授徒讲学，采取了“有教无类”、“因材施教”的开放、开明的原则，将教育向平民大众敞开。这与“礼崩乐坏”之后，王官失守、学术下移的状况有着密切联系。
相传，在夏、商、周三代，只有贵族阶层才能掌握知识。社会上最主要的知识精英、传统文化的传承者，都被命为“王官”，由王朝授予各类官职，并受王朝的管辖。平民没有资格学习知识和从政的技能，贵族子弟要学知识，需要到官方设置的“校”、“序”、“庠”等教学机构以王官为老师，来学习道德和技能。周幽王时期，戎狄的入侵，幽王被杀，周平王被迫东迁洛邑。动荡之中，许多附属于周王室的王官流离失所，渐渐流落到一些诸侯国，乃至失散于民间，这就是“王官失守”。h米h花h书h库h ；http：//www。7mihua。com
西周末年“王官失守”破坏了贵族对教育的垄断，使私人讲学、平民教育成为可能。孔子或许不是最早开启平民教育的人，但一定是影响和成就最大的一位。
孔子实行全民教育，固然与当时社会重心下移、“士”阶层崛起有关，但同时也与他个人的经历有很深的渊源。孔子的祖上曾是地位显赫的贵族，但到他父亲这一代，只能做鲁国一个小地方的长官。孔子的母亲与父亲结合时，其父已逾花甲之年，而且已有两房妻妾。当孔子三岁时，父亲便辞世。孤儿寡母被赶出家门，只能自力更生。所以，孔子尽管拥有贵族的身份，但是无权无势，常常因为家境贫寒、社会地位低下，而受人奚落。
史书记载，孔子成年后，一次，鲁国的执政大夫季孙氏宴请鲁国的士，孔子依礼前往。不料，当孔子来到季孙氏家门口时，季孙氏的家臣阳虎见孔子穿着朴素，不像有钱有势之人，便不客气地说：“我们大人这是要宴请士，而不是宴请你的，你来干什么？”孔子吃了个闭门羹。
这不仅让孔子更加勤奋好学，努力上进，而且也使他对贵族阶层产生了距离感。他把人区分为“君子”和“小人”两大类。但是，“君子”和“小人”的差别并不是由他们的社会地位和爵禄决定，而是取决于他们在道德上的成就。因此，在教育面前，贵族和平民是平等的。不管是哪个阶层的子弟，都有资格成为他的学生，受到他的教诲。
从天下各地赶来接受教育的学生，先后超过了3000人。其中，真正领悟孔子的精神、掌握“六艺”之一的入室弟子也达到72人。他的弟子中有不少出身贫贱之人，如颜回、曾参、公冶长等。孔子通过教育弟子，不断将自己的思想体系化和成熟化；弟子们则从孔子那里学习知识，提升道德，并宣扬和推广孔子的思想。通过办学，孔子吸引了一大批追随者，逐渐创立了中国历史上的第一个学派——儒家学派。通过大办私学、创立学派，“儒”得以由一种“相礼”的职业升华为一个学派和一种思想体系，这是儒家学派崛起的一个重要条件。
孔子传授给弟子的种种知识、技能和智慧，构成儒家思想的主要内容。孔子本人博学多才，主要教授弟子“六经”和“六艺”。“六经”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》
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