第一百二十二章 收徒鸠摩智 (第1/2页)

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“恭喜禅师得以醒悟。”行完礼后，一灯忍不住再次开口道。

闻言，鸠摩智的脸上带着淡淡的笑容道：“多谢大师，不过，小僧却是要感谢恩师开解，不然自生无缘于成道。”

“…”

听着两人的交谈，除了少数几个人看出了些许端倪以外，其他的人都是一头的雾水，不过知道的人跟当事人也不会讲解什么，像这种事情知道就是知道，不知道就继续不知道吧。

“可悟了？”这个时候依旧闭目不言的杨凡突然开口，把绝大部分的人都吓了一跳，不少的人更是不由自主的再次退后了一步，显然之前的几次被吓怕了。

闻言，鸠摩智是真的愣住了，忍不住呆呆的看着杨凡，双眼中不由自主的浮现出丝丝温润。

其实鸠摩智天资聪敏，又过目不忘，不管是佛学还是其它的地方都成就非凡，自得吐蕃国密教宁玛派上师授以‘火焰刀’神功后，在吐蕃扫荡黑.教，威震西陲，功力见识均已臻于极高境界，具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法。

但是，之后却因为痴迷于武学，又与姑苏慕容氏传人慕容博结为朋友，用‘火焰刀’的修练法诀交换，得以学习少林派绝学，从而越发痴迷于武学，而不能自拔，更是已经到了走火入魔的边缘。

毕竟，小林七十二绝技最弱的都是一流上品的武学，又岂是那么容易修炼的，更何况还是没有师傅传授，独自参悟修炼多种绝学的情况下，不走火入魔才怪。

或者说，鸠摩智现在都没有走运火入魔已经是其天纵奇才了。

但是，就像小说中一样，他的外表谈吐学识令人敬服，就越发的衬托出他‘金玉其外、败絮其中’，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智却是以个不折不扣的贪婪卑鄙的人。

他口口声声说要讨到‘六脉神剑’的图谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以这本图谱，去换取到‘还施水阁’阅览更多武功书籍的利益。

他已得到了少林七十二绝技，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。

鸠摩智是《神雕侠侣》中金轮法王的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。

正如他的本门武功‘火焰刀’，虽然无色无相，貌似不着痕迹，而那如火的*却无时无刻地侵蚀着他，身为方外高士，却托名‘国师’，涉足政治，目的还是名利二字。

他去天龙寺暗骗明夺《六脉神剑》未遂，就凭着一点蛛丝马迹，发现了‘天龙六脉’高僧中的本尘就是大理国君保定帝段正明，于是立刻改变计划，挟持保定帝‘赴吐蕃一叙’，这明显是为了在吐蕃赞普驾前邀功。

后来又帮着他徒弟，吐蕃的宗赞王子到西夏求亲，为了这个所谓的徒弟，从宗赞的表现看，连鸠摩智半成的功夫都没学到，鸠摩智彻底撕破了面皮，连伏击这种不要脸的事也干出来了，可见他对于名利是多么热衷。

而内心骄傲自负的杨凡自然不可能收这样的鸠摩智为徒，或者说，这个时候的鸠摩智还没有资格当他的开山大弟子，那怕他再怎么欣赏其对于武学的痴迷，也依旧不会收这样的人为自己的弟子<script type="text/javascript">reads();</script>。

不过，在小说的最后，鸠摩智那非常有戏剧性的结局却是让他双眼一亮，在枯井底，他的一切资本都被段誉收了去，成了废人。

但是，鸠摩智武功尽失后，却因此而大彻大悟，返回吐蕃，埋首钻研佛经，终成为一代高僧。

正是因为其最后的‘大彻大悟’，杨凡这才给其一个成为自己弟子的机会。

要知道对于任何人而言，都是在不停成长的，武道中人更是如此，如若能够‘大彻大悟’，那不管是其它的，还是在武道上都会极尽升华，会取得非常大的成就。

所以说，杨凡之前所做的一切就是效仿小说，要把鸠摩智的心境给破了再破，然后彻底让其万念俱灰，这样方才有可能如小说中的一般‘大彻大悟’。

当然了，这里面有很大的危险，甚至可以说九死一生也不为过，一个不小心就会万劫不复。

因为对于鸠摩智最后的‘大彻大悟’，杨凡还是抱有怀疑的，按照其心性，他始终有些怀疑其成为废人后，为了活命，方才假装大彻大悟，因为那个时候的他只有恢复以前高僧的身份，也就是‘大轮明法王’才能够活命。

所以，这最后的一切也是杨凡对于鸠摩智的最后考验

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