第11部分 (第1/4页)

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八旗人丁在汗、贝勒和各级额真的管辖下，耕田种地，纺花织布，牧放马牛，猎捕兽禽，采松摘果，生产迅速发展，改变了部分女真旧日渔猎为生的落后习俗，八旗人员大体上达到了“耕田食谷为生”的水平。

在此之前，有的女真人任意行止，自由谋生，过着原始社会末期的生活，辽东地区的汉民已进入封建社会后期，编入八旗以后，各部各地人员，或者是降为阿哈，或上升为奴隶主，或为国家辖治的诸申，家主剥削阿哈的奴隶制发展为占据八旗统治地位的生产关系。

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第二节 八旗制度（5）

八旗人员皆须遵守国家法令，阿哈必须交出耕田所获全部粮谷，献与家主。诸申必须听从汗、贝勒驱使，屯田服役，披甲厮杀。所有八旗人员，不管是女真，或者是汉民，言谈交际，文移往来，必须使用满文满语，服装发式亦须一律，依照女真习惯剃发，不许妇女缠脚。八旗人员同居共处，互通婚姻，血缘关系愈益密切。

这样一来，在八旗制度的辖束下，经过广大八旗人丁的长期辛勤劳动和共同战斗，来自不同民族和地区的几十万人，在生产力、生产关系、赋役负担、国家法令、语言文字和风俗习惯等等方面，大体上达到了同样的水平，旧有的差异迅速消失，一致性愈益增多，逐渐形成为一个在居住地区、经济条件、语言文字、心理状态等方面基本一致的新的民族共同体——满族。在这个中华民族大家庭的新成员的诞生及成长过程中，八旗制度起了积极的促进作用。

第一节 三都督舒尔哈齐之死（1）

随着女真国——后金国的建立和发展，统治集团内部对权力的角逐，也就相应地激烈化了，出现了许多严重影响政局的大事，发生了几起重大疑案，舒尔哈齐之死，即为首案。

舒尔哈齐是显祖宣皇帝塔克世第三子，与太祖努尔哈赤同为宣皇后喜塔腊氏所生。舒尔哈齐，骁勇善战，称雄于部，兄长努尔哈赤起兵以后，军政大事，共同密议，史称其“兄弟始登垄而议，继则建台，策定而下，无一人闻者”。舒尔哈齐很早就披甲上阵，领兵厮杀，“自幼随征，无处不到”。正是由于弟兄叔侄齐心协力，五大臣等官将奋勇冲杀，因而辖区日广，臣民众多，舒尔哈齐也聚集了大批人丁牲畜和兵将。明万历二十三年（1595）十月，朝鲜通事河世国随同明朝官员入使建州时，了解到努尔哈赤麾下有万余名兵士、战马七百余匹，舒尔哈齐麾下有五千余名，战马四百余匹。他们先到努尔哈赤处，拜见辞行，再到舒尔哈齐处，亦“一样行礼”。努尔哈赤杀牛设宴，舒尔哈齐亦宰猪设宴。此时正在修建两人住舍，“各以十坐分为木栅，各造大门，分别设楼阁三处，皆为盖瓦”。朝鲜国王将河世国调查情况，向明辽东副总兵府移咨，先援引河之报告说：“蒙差前往建州，看得奴儿哈赤及伊弟速儿哈赤同坐一城，方调到各处达子，日逐出城操练……（欲抢朝鲜）。”继而又引议政府状启说：“奴儿哈赤兄弟要于明年正二月进抢本国地方报仇，今方调练人马，广造弓箭。”可见，舒尔哈齐已拥有大批兵将，成为女真国中第二位实力人物，虽然他的人马少于兄长努尔哈赤，但基本上是相提并论，分庭抗礼，同为女真王了。

这在对明关系上，也表现得非常清楚。据《明神宗实录》记载，万历二十三年（1595）八月，舒尔哈齐已率领“建州等卫夷人”“赴京朝贡”，明政府“如例宴赏”。第三年七月，《明神宗实录》又载：“建州等卫夷人都督、都指挥速儿哈赤等一百员名，纳木章等一百员名，俱赴京朝贡，赐宴如例。”万历三十六年（1608）十二月，又“颁给建州等卫女直夷人速儿哈赤等一百四十名贡赏如例”。《明神宗实录》对努尔哈赤的朝贡，还是用这样的方式表述的。如万历二十五年（1597）五月，“建州等卫都督、指挥奴儿哈赤等一百员名进贡方物，赐宴赏如例”。这表明，舒尔哈齐也是女真名酋，与兄长努尔哈赤一样，可以单独率众入京朝贡。因此，明人多称舒尔哈齐为“三都督”。

万历三十五年（1607）三月，舒尔哈齐、褚英、代善、费英东、扈尔汉、扬古利，率兵三千，往迎斐优城归顺女真，收取四周屯寨，编五百户，回兵途中，遇乌拉布占泰贝勒领兵一万拦劫，双方鏖战，乌拉大败，“尽弃器械牛马而走”，“如天崩地裂”，建州获马五千匹、甲三千副。这一战，对努尔哈赤的盛衰，起了很大作用。朝鲜备边司评论说：　努尔哈赤兵力原

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