第五章 先声——梁天机想起尸蛊教的传说 (第1/3页)

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看见三个怪人在放血练功，刚才还想笑的梁天机，现在无论如何也笑不出来了。因为他已经看出这三个“死人”的武功路数。

那个鬼弟踩在花娘的肩上，与那个大师兄进行掌风的对攻，再加上血雾的激射和笼罩，这让精通《易经》的梁天机在头脑中产生了一个“象”。这个象就是卦象，其卦曰“蛊”——䷑。

蛊的历史可以追溯到周文王的时代甚至更早。

相传在三千多年以前，周文王被殷纣王囚禁于河南羑里，拘而演周易。于是，他将上古伏羲流传下来的八卦进行了重新的演算和组合，由此而发明周易六十四卦。其中有一个卦，便是蛊卦。

迄今为止所有的历史典籍对于蛊的认识大约是相似的，蛊是一种经过特殊方法炼制的毒虫。在上古时代，巫师们为了显示自己能够通神，为了显示自己具有包治百病的神力，往往会将各种毒虫置于一个容器之中。在一定的时间内，让这些毒虫相互啖食，剩下一个最终的胜利者，必定是毒性最大、性情最凶、攻击力最猛的毒虫，这便是蛊。

巫师们可以用蛊来治疗一些被毒虫咬伤的人，但更主要的是用来害人。凡是被蛊所害之人，会产生各种各样最为惨烈的死状，会遭受到各种各样难以忍受的痛苦。

自古以来，人们就“谈蛊色变”。

正因为蛊的危害性和神秘性极大，而且对于人的震慑力十分恐怖。所以周文王在推演卦象时，将虫在人的体内，称为蛊卦。后世精通周易卦象的人，又将女人看成是蛊，用以魅惑男人，所以将女在下，男在上的形象也称之为蛊。

蛊卦䷑，是个六爻卦，位列《周易》六十四卦第十八。它由两个三爻卦相叠而成。分别是下卦巽☴和上卦艮☶。巽卦指代虫，也可以指代女人。艮卦指代人体，也可以指代男人。

梁天机此刻所看见的正是女下男上的组合，因为鬼弟正是踩在花娘的肩上。只不过这种女下男上的组合不是魅惑，而是练功。

是三个“死人”模仿蛊卦的形象在练一种邪恶的功夫。

起初，三个人在进行隔空对攻时，对于鬼弟踩在花娘的肩膀上，梁天机并没有在意，甚至觉得这样的练功方法挺新鲜的。但是，在一团团红色气雾从三个人的掌风中逐渐渗出的时候，梁天机便警觉了起来。除了眼前的这种古怪的“象”，那些从掌风中散发出来的红色气雾分明带着腥味，闻上去带着血的味道。看样子，这三个人练功是为了将体内的血给逼出来。

然而一个人如果将体内的血逼出来，他岂非要死？既将自己的血放掉，又不会死，就只有一种可能性，他们还会补充新鲜的血液。但是，新鲜的血液又从哪里来呢？一念至此，梁天机顿时觉得脊背发凉，嗖嗖地凉。眼前这幅练功的景象，让他逐渐地想起了一个传说。

梁天机的母亲早亡，因此他打小就跟随父亲四处行商坐贾，走南闯北，足迹遍及大半个中国，所以他多闻广识。在途经黔东和湘西时，梁天机曾经听到当地的村民讲过尸蛊教的传说。

尸蛊教盛行于湘西雪峰山的深处，是一个历史悠久且极为神秘的邪教组织。据说，其成员个个长命百岁，而且会幻化出各种各样的人形。有的说他们是白衣秀士，经常会穿行在缥缈的云雾中，羽扇纶巾、面如温玉。有的说他们是窈窕淑女，常在林间草地上弄花逐蝶、顾盼流波、间关莺语。还有的说他们只是垂髫的总角童儿，唇红齿白、嫩如青葱，总是在山间水涧中嬉戏玩耍。总而言之，对于这个神秘的组织，说什么的都有，听上去简直令人神往。

但是，如果他们真的如描绘中那样仙气飘飘，就大错特错了。

每隔三年，当冬天大雪节气和夏天芒种节气到来的时候，当地的老百姓都如同大难临头一般，失魂落魄、悲悲戚戚。因为，当地的老百姓会被迫向尸蛊教进贡“仙果”。而仙果就是三岁以下的婴童。

大雪节气是一年冬至来临前的最后一个节气。此时全年的阴气已经达到顶峰。接下来便是冬至节，阳气就会重新潜藏于地下深处。于是尸蛊教就会强迫老百姓进贡九个男婴童，因为男婴童属于少阳。

而芒种节气则是一年夏至来临前的最后一个节气。此时阳气则达到顶峰。接下来便是夏至节，阴气又会重新潜藏于地下深处。于是尸蛊教又会强迫老百姓进贡六个女婴童，因为女婴童属于少阴。

中国古人习惯将“阳”称为“九”，将“阴”称为“六”。

尸蛊教通常会在大雪节和芒种节的前三天，将一个画有血蛊的符咒贴在家中有婴童的家门

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