第3部分 (第1/4页)

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这就可以解释，为什么在法国，和法兰西银行相关的两百个家庭被视为无数阴谋的主角；在德国，希特勒曾于《我的奋斗》中断言犹太《主业会议定书》策划阴谋；在美国，1979年众议院刺杀案调查委员会多次论证的结论都认为约翰·肯尼迪死于阴谋，而至于如今的危机，则被视为国际金融利益集团策动的一次阴谋。

“阴谋论”的提法有时也呼应了来自政治和意识形态的需要。曾被《纽约时报》（如果你读过约翰·布里克蒙John　Bricmont2001年4月发表在《外交世界》上的文章，你应该知道该报并不太喜欢乔姆斯基）评为仍在世的最重要的知识分子的诺姆·乔姆斯基（Noam　Chomsky，生于1928年）既是语言学家与哲学家，同时也是西方社会意识形态机制分析家，以及美国持不同政见者的代表人物之一。他断言：“‘阴谋论’已经成为智慧的代名词，是当人们不想让你对真正发生的事进行思考时通常会说的话。”他进而谴责此理论的拥护者篡改历史和事实，蒙蔽公众或只想找个替死鬼。

按照这样的逻辑，质疑官方提供的真相可能反被认为是一种欺骗的行径，甚至也成为“阴谋”的一部分。反之，如果不去举证阴谋，就要给出真的不存在阴谋的合理解释。糟糕：给出的解释也可能被列入为欺骗行径添砖加瓦的企图。为了存在下去，“阴谋论”只能摆脱明确的依据，变得越发模糊暧昧。通过镜子的简单戏法，或者诡辩逻辑的套中套，它便可以自我证明和自我支持。

当阴谋论的证据被视为妄想症的表现而遭到怀疑时，则也可能掩盖真正的阴谋。记者兼“伪旗行动”（即假扮成敌对阵营发动恐怖袭击，从而以此作为攻击敌对阵营的借口［3］）研究专家维布斯特·塔布雷（Webster　G。Tarpley）断言，9·11事件是由来自美国情报机关和政府内部的势力集团策划的阴谋。他认为：“撰写政治历史作品不可能没有假设，是否存在秘密协定，我们可以在其采取的行动和对未来的影响上得出结论……无论是谁，如果优先将存在阴谋的可能性完全排除，都将陷入不明白到底发生了什么的困境。我们由此可以推断，众多后现代学界对假设阴谋论的恐惧，实际上掩盖了他们对政治思想本身的厌恶至极。”

科学哲学家卡尔·波普尔（Karl　Popper：　1902…1994）在其著作《开放的社会及其敌人》中认为，阴谋论产生于历史相对论（Historicisme），在那里，只有历史才具有建立和解释人类真相，或提供给世界一种解释性体系的力量，并由此导致悲剧性错误的产生：极权主义、法西斯、纳粹……这种教给我们用阴谋的标尺分析历史的方法是错误的。他说：“阴谋家很少从他们的阴谋中获益……我们现在看得很清楚，我们行为的结果并不总能被提前预见；因此，阴谋论者对社会的看法并不真实，因为它来自于假设所有的结果，甚至那些可能完全由本能自发产生的结果，都是那个想要此结果的人的行动所预先规定的。”事实上，非常少的行动能够准确无误地指向预计的结果，总会有些意想不到的节外生枝。

本书旨在呈现那些最具代表性的阴谋论，从最离奇古怪的，到需要一丝不苟进行结构性分析的。每一次，我们都尽量做到让历史事实和史料素材自己编织出赋予其意涵的经纬，点明来自虚构的影响，强调虚幻的演绎与真实之间的惊人距离。

然而（有时）阴谋论者也不无道理。他们不是“宗教异端分子”，被妄想症困扰的精神病人，或者这个被权利欺骗、被体制抛弃、被政治背叛的变化万千的危险世界的受害者。今天，谁敢断定保罗二世行刺案背后没有阴谋？谁又能断言合法化入侵伊拉克的行径不是一次国家级的阴谋？在调查允许的情况下，我们可以行使评判的自由权利，指控某些幕后压力集团的霸权扩张所导致的破坏（身心）健康、损害环境、操控媒体，和妨碍自由的罪行。

现在轮到您来进入这个集结了当代大阴谋的和其他市井怪谈的

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