第22部分 (第1/4页)

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士坞究竟是个什么样子。

路过花山巧遇小陈，便约他同行。从龙池方向的山间过来，有条宽宽的黄泥路往五峰山脚延伸，这里是坦克训练的场所，深深的履印压在土路上，路面象被巨兽啮咬过深翻过，无法通行。只能挑两旁较平坦的田野或林地徒步往里走。暮冬的田野边，时有收工的农人经过，我就边走边打听，博士坞在哪边？金圣叹墓在哪里？

他们便向山影深处大略地指一下方向，说，墓早就没有了，是被日本人炸掉的。不过山那边有洞，墓址大约就在那附近，过去见过有块碑。

于是顺乡人所指大致方位继续往里走。经过五峰山公墓，近旁山头有新建的五峰庙，黄色围墙背向我这边的山坳。仍一直往山坳深处走，脚下是乡野的黄泥路，空气寒冷冽清，夕阳余辉如水轻泻，周边山脉低缓柔和。走着走着，不由得要深呼吸，脚步更加轻盈明快。

前面有好几道山脚浅谷，逐一寻觅过去，最终在一条山脉边找到了农人所说的“山洞”，实际是当年日军修筑的一座军事仓库，有铁门上锁。还有一条小铁路，隐在山脚灌丛中，两道生锈铁轨由紧闭的“山洞”铁门的底下向外伸展，静静地卧于荒草丛中。

就顺着这荒草丛中两道长长的铁轨，实际是踏着铁轨中间的枕木向前走，蒿草在两旁摇曳。右侧斜长的山坡上站着一片马尾松林，往上看如同蓝天下一道逆光的松林剪影。

金圣叹的墓早就没有了，可那块碑还在吗？找到碑就等于找到了墓址，可四野渺茫，那碑在哪里呢？

就在荒草缓丘间四处游走，并端详四周环境，十分留意　那些双脉合抱明堂开阔的地方，忽而奔上，忽而跑下，却到处是颓石荒草，无迹可寻。只听一旁也在四处察看的小陈自言自语：“有客专程来访，金圣叹会欢迎的，肯定能见到的”。

不由莞尔，想起有首山歌这样唱道：我在等待谁呢？谁在等待我呢？我在寻找谁呢？谁在寻找我呢？

此时头顶山坡松林间忽有人经过，原来是位放羊的老汉。急于坡下高声问讯，居然问到人了！老汉十分清楚地向下指点了方位，便隐没在山背后去了。按其指示进入另一条浅坞，迎面山坡上有石砌建筑的废基，原本以为是墓穴遗迹，近前才见断壁残墙中有钢筋露出，内里还有一个依山崖掏出的半圆形的厅状洞穴，很像一个堆放物品的工事，从那坚固程度可想而知应是日军当年留下的军事设施，都在山后，十分隐蔽。　。。

五峰山博士坞的落日余晖（2）

就在这座军事设施废墟的下方靠山崖的一面有道深长的山沟，被荒榛蔓草封闭得严严实实。小陈偶从沟边一个不起眼的缺口往里走了几步，忽然大叫：“找到了，找到了！”

我循声而入，撩开由沟边杂树纷披而下的藤蔓，低身钻过横斜的树枝，没两步就进入一个非常迫仄的小空地，那里丛林密布，荒藤迷离，就在如草树篱芭包围的巴掌大的空地之上，立着一座长方形的低矮的石碑，上书“金圣叹墓”几个斑驳的红字。

挺直腰舒了口长气：终于找到了。一抬头，见由高树悬挂而下的野藤网一般将石碑的上空遮得严严实实。

这还是严冬，枝叶脱尽之时，空疏了不少，但仍迷离漫浸，要是在夏日，所有的青纱帐竖起来时，这石碑就像海底之石，怎么找得到呢？

碑后有文字如下：“墓在藏书乡博士坞，日本侵华时墓旁设军事仓库，故墓冢被平。原墓前立有吴荫培书文学家金人瑞墓碑，今已佚失。金圣叹（1608—1661），清初文学评论家，吴县人，因不满清朝暴政被害，生前对《庄子》、《史记》、《水浒》等书多有评论。”

连金圣叹这个名字都很奇特。据说他是文曲星转世，出生之时就从孔圣之庙中传出一声叹息，实际上出自《论语》“喟然叹曰”之句。观其生前身后寂寞如此，倒真令人叹息了，叹息千古是非无处问，夕阳西去草凄迷。

返回坡上，举目四望。近处山脉连绵，低冈从我身后的伸出两支丘陇左右迴抱，远处，越过大片荒草凄迷的开阔地，正前方又有山岭起伏，稍前一座只余开采后的残骨，山体峥嵘，此刻正值夕照涂于上，一片浅红。

那就是经历朝历代开采后的焦山了。焦山石质精美，多被用作建筑材料，民国十五年李根源作吴郡西山访古时曾有如下记载：

“经香水溪石码头。江浙上海建筑多采用焦山石，村上沿河堆石数百万件，运石船达一二百艘，石工力夫二三千人。”

此时望焦山余骸，好像听见庄子

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