第3部分 (第1/4页)

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牟尼的话是清晰明了的，合情合理的。信徒在任何时候都不能盲目地轻信由他人重新阐释的话。什么话对你有益，什么话对你却没有用？对于那些没有用的话应该尽早地舍弃，而对有价值的东西应该加以利用，千万不要盲目地信仰什么东西。要学会如何去伪存真、取其精华、去其糟粕，这是一个原则性的问题。”

从活佛修行的禅房出来后，西藏强烈的阳光刺得我睁不开眼。阳光在大昭寺的金顶投下了一片影子，太阳已经偏西，影子也随之变成了细长的线条，就像达利的油画。影子在不断地变换位置，一直延伸至无限大。我观察着光影的幻化，然后再看看太阳，我只能眯着眼睛看。它们又变换了位置，于是我就开始思索如何在茶杯里寻找香格里拉。而后我回到了尼玛次仁的房间，寻找我上午饮茶用的那个杯子。理所当然，它还在原来那个位置上，我找到了那只茶杯。杯子里的茶已经没有了，所剩的只有酥油。茶水早已蒸发掉了，而酥油也早已凝固、变干。

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寒冷、稀薄的空气

凌晨四点半，西藏的空气稀薄而寒冷。这使得在黑暗中爬山变得困难了许多。某些人不理解为何有人会在黑暗中爬山。那就像一个人在屋子里把自己的双眼蒙住，然后绕着同心圆不停地转，直到头晕目眩为止。这种行为是不理智的，也不合常理。它超出了严谨的范畴，也没有具体的答案。

我开始爬山，清晨漆黑中的寂静被小溪的潺潺流水声打破。我停下来喝了点儿水，并留心倾听了一会儿小溪滴滴答答的声响。这是水滴刚刚变成圆点儿坠落到岩体上的那一瞬间发出的声音，当水流下岩石之后，就再也不会出现这样的情况了。

我的周围响起了轻快柔和的脚步声。这是来自遥远地方的、在进行朝圣之旅的藏民攀爬山峰时所发出的声音。他们中间，有老有少。其中有一位身患残疾的老妪，驼着背，拄着两根拐杖支撑着自己的身体，可爬起山来却像头小鹿。她虽然满脸皱纹，却面带微笑主动给我指路。

他们每年来这里一次，而且只在太阳出来之前的漆黑中爬山。在这样的黑暗中，我一直紧跟着他们。只有跟着别人走才能找到通往山顶的路，所以我不得不紧随其后，而且我也没时间询问方向。更何况这是他们的朝圣活动，对他们而言，是不应该询问方向的。于是，我就在这西藏稀薄的空气里，寸步不离地跟随着他们，同时也饱尝了寒冷的滋味。

雪顿节是在夏末举行的，此时正是酿制藏民最重要的食物酸奶子的最好季节，也是在冬雪来临之前感谢神灵的时节。另外它还是一个季节变迁的过渡点，尤其当你可以找到一个自我反省的时刻，思考为何人会从一个季节过渡到另一个季节是如此的容易，而且丝毫没有留意到其中的原因。

雪顿节是同藏民去山顶寺院的朝圣活动一起开始的，在这些寺院里往往收藏有巨幅的唐卡。唐卡上是佛祖释迦牟尼的巨幅画像。这幅唐卡非常巨大，可以覆盖整面山坡。每年的这个日子，百余位僧人一大清早就会沉浸在诵经声和法号声中。而这个巨幅唐卡由僧人们肩扛到山顶，在日出之前的几秒钟内把唐卡展开。这样，第一缕阳光就会映照在佛祖的脸上，佛祖的面庞也恰好沐浴到第一缕阳光，时间很短暂。仪式一结束，唐卡就会被卷好并收藏起来，一直到明年的这一天才会再度取出来。

代表生命的基本色彩的五颜六色的平安符会被撒到佛祖的脸上，同时还要献上洁白的哈达，甚至还有钱。朝佛的藏民会在巨大的唐卡前面跪拜，并用自己的头触及释迦牟尼的像，依次来祈求佛祖的保佑。辫子上带有镶嵌着大块绿松石的铜首饰或金首饰的康巴妇女们，在祈祷中把自己的头磕在唐卡里佛祖的脚上，而且还把自己孩子甚至婴儿的额头摁在唐卡上，以此为孩子祈求佛祖的护佑。那些喇嘛则用他们黄色的帽子轻轻触摸耐心等待的朝圣者，给予他们自己的祝福。

太阳冉冉升起，苍山不再被黑暗所笼罩。旭日的第一缕阳光触摸到佛祖眼睛的那一瞬间，五彩缤纷的平安符被抛向空中，像万花筒般地在空中飘散开来，稀薄、寒冷的空气也自此变得暖和起来。低沉的法号声伴随着百余位僧人的诵经声，回荡在寺庙金顶和宝塔之前。空中翱翔着苍鹰，它们随风起舞，似乎也陶醉在松枝焚烧的香味里。它们并不关心人们在祈求什么以及人们会得到什么样的护佑，它们甚至也不知道季节正在更迭，它们只是忘记了时常寒冷而又稀薄的空气。

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昆明

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