第十八章 民以食为天 (第1/2页)

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日头如流水，七月流火，盛夏逐渐过去。

这一天，京城又飘起朦胧细雨。

陆言支了个棚子，坐在自家铺子门前透气。

一旁的桌上，摆着一盘果脯一盘点心，还有一盘冒着热气的干烧鲤鱼。

果脯和点心是柳泉居买来的，鲤鱼则是他自己做的。

要说如今，陆言厨艺可谓是见长，缘由乃是最近刻了一面碑，碑的主人是一名柳泉居的老厨子。

这位老厨子，那也算是技近乎道的主。当初陆言从碑林图中看到，这位厨子做出来的菜，都有一丝气在其中流转，相当可怕。

优质的菜品本身自带食材的气，而厨子自身又技艺精湛，使得一道菜蕴含的气量非同寻常。

老厨子的一生基本上都在做菜，将毕生献给了烹饪。

这一次刻碑，陆言得到一门江湖道法，精品二等，民以食为天。

什么叫江湖道法？

道分三类，文道，武道和江湖道。

文道分琴棋书画，皆养文气；武道分传武和演武，皆为武行；江湖道则蕴江湖气。

如陆言的刻碑，林月霜的缝尸，若能入道，皆为江湖道，蕴江湖气。老厨子的厨艺之道，也是江湖一道。

再说这民以食为天，就是一门厨艺道法，学会之后，陆言的厨艺大为精进不说，做出来的菜不仅是色香味俱全，吃下去还能养气，精进修为。

真·做饭吃饭就能修炼。

陆言嚼着果脯，不时用筷子夹起一块鱼肉送进嘴里，啧，真不错，住在刻碑巷里面真不错。

面前一堵墙，隔着墙，就是京城有名的戏园子，广和楼。

今天虽然下着雨，但依旧难掩广和楼的热闹。

“且说靖皇年间，这盛泽镇上有一人，姓施名复，浑家喻氏，夫妻两口，别无男女”

陆言催动八方聚音法，白嫖广和楼的说书，听得清清楚楚，跟在现场似的。

今日说的是一拟话本，名叫施润泽滩阙遇友。

大概是这么个意思，说是靖皇年间，苏州府吴江县盛泽镇，有一人姓施名复，字润泽。夫妻两口，开着两张绸机，靠养蚕织绸为生。

一天施复卖绸回来，途中拾到六两银子。心说有了这银子，能多添台机子，多织几匹布，却又转念一想，若是富人遗失的还罢了，若是穷人丢失，岂不是全部家当？遂折返。

恰巧一名光头大汉来寻，说明银子具体数量，果真是失主，施复便还了回去。大汉又说要分他一半，施复笑着拒绝了。再后来，施复去借火石，寻上一户门上，那户妇人好心，便借了他火石。

借过火石，施复转身离开，却不料钱袋掉落，妇人出言提醒，说自己丈夫当初钱袋丢失，正是遇到好心人归还。后来那户男人出门来见，正是当初遗失银子的那光头大汉。

总的来说，就是一个好心有好报的故事，善意的循环。

这边陆言眯着眼听着正起劲，忽然耳边传来不和谐的声音。

“先生，先生您别这样。”

“嘿嘿，爷就好你这口！”

就在巷口不远处，一名千娇百媚的娇小身影在一位富贵中年怀里疯狂扭动，却是挣脱不开，被中年按在墙边。

陆言细细瞧去，那身影十三四岁光景，生得眉清目秀，五官端正，面上擦着脂粉，乍一看是女子，可再一看，竟是男子！

隔壁广和楼有不少男旦角，想来这位也是其中之一了。

所谓男旦，说通俗点就是男扮女装，早在汉代，就有“弄假妇人”的记载，但真正戏子中的男旦始于则是始于前朝。

男旦的地位与娼妓相仿，如前朝京城的教坊，如官妓，犯官、罪人的妻女往往发往教坊，成了“淫贱材儿”，既要供人蹂躏，又要供人取乐。

然而自大宣开国，皇上禁止男女同台。旦角便都由男子担任，而女旦所遭的蹂躏也就同样落到了男旦的头上。

他们演出前要在戏楼两厢“站台”，为来看戏的大老爷们递水、陪坐；演出时要与台下捧场的豪客“眼色相勾”；演出之余还要到老大爷处陪酒、卖笑。

“先生，别这样。”

“喊啊，你喊破喉咙都没人会来的！”

奶奶的，欺人太甚！

陆言被这番对话扰的心神不宁，泥人尚有三分火气，直接起身走过去，一声大喝。

“光天化日之下，行如此苟且之事，伤风败俗，给我滚！”

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