第22部分 (第1/4页)

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画上描述的是位藏族领袖，他神彩奕奕，讲述的是他继位后带领手下的勇士，在战争上与敌人冲杀的场面，对方也是穿着藏族的服饰，这幅画是一幅非常长，巨幅长画，是以叙事形式画出来的，从左向右开始描绘事情的前后顺序，最后的画面，是他将敌人击败的场面，他将敌人的头领又进行了抄家诛灭。

石面的下方，还刻着一些藏文，我让大金牙给大家翻译，大金牙边用手电照着，看后他对我们大讲了起来：“画中的大概意思，是讲在公元7世纪，赞普墀松赞（松赞干布）的父亲朗日论赞，在位期间颇有作为，曾征服森波、藏蕃等国。

受其父影响，少年时代的松赞干布，既已显现出非凡的才能，629年，朗日论赞被叛臣毒杀，各地纷纷反叛，13岁的松赞干布即赞普位后，训练军队，平息各地的叛乱，统一各部，并将叛乱元凶灭族”。

我对大家说道：“原来是介绍松赞干布，生前事迹的叙事画卷，弄了这么大一间石室，居然就是画了一幅画，真是想不通呀！”。

突然呆呆撞到了什么东西，呆呆的身边随之，发出了撞到铜器上的声音，我敢快用手电向呆呆身边照去，呆呆破口大骂了起来：“他奶奶的这是什么玩意，撞的胖爷真疼，好硬！什么东西这么的大！”，由于为了节省电能，此时仍是我一人开着手电。

我用强光手电，向呆呆身上照着，边走了过去，只见眼前居然是一辆巨大的铜马车，我们敢快全围了上去，只见这马车居然是按照真实的马体比例，一比一做出来的，外形是马身牦牛头。

这辆怪马车的外形，铜车马的主体为青铜所铸，一些零部件为金银挂饰，各个部件分别铸造，然后用嵌铸、焊接、粘接、铆接、子母扣、纽环扣接、销钉连接等多种机械连接工艺，将众多的部件组装为一体。

马身通体彩绘，马为黑色，和牦牛是同一个色，其它挂品则为彩色，马蹄为红色，彩绘所用的颜料，均为用胶调和的矿物颜料，利用胶的浓度塑造出立体线条。

这匹奇怪的铜马，完全仿照实物之体形精心制作，车和怪马的身体上，光马车身上的零件都数之不清，不知道有多少，其工匠巧妙地运用了铸造、焊接、镶嵌、销接、活铰连接、子母扣连接、转轴连接等各种工艺技术，将此结合为一个整体，达到了非常高的水准，还有这怪马拉的车上的伞盖，其厚度仅大约不到2厘米，而面积分别为几个平方米，整体用浑铸法一次铸出。

我看到这件陪葬物品的精美作工，无比惊叹道：”即使在今天，要铸成这么大而薄、均匀呈穹窿形的铜件也非易事”。

铜车怪马上的各种链条仍能转动灵活，马车上门、窗开闭自如，牵动辕衡，仍能载舆行使，还有金银勒，这是是控马的重要具，这件铜马的头上各戴一副。

四副勒的形制、结构和编缀方法基本相同，大小相似，主要的连接点上缀有金质或银质的圆泡形节约，额部饰金当卢，位于马口两侧的链条上连接着银表和铜衔，位于喉革部分的链条上，悬挂着铜丝扭结成的缨络，左骖马和右骖马的勒除连接着银铆、铜衔外，还有铜橛以及连接衔、橛的圆片形铜构件。

这怪马车还是双辕双轮，前驾二怪匹马，车的前、左、右三面立有栏板，前端有轼，后面有车门，舆内立十字形伞座，座上插一长柄铜伞，这铜伞下的车上，居然放着一口楠木棺椁，棺椁上备有铜弩、铜箭等兵器。

众人看着这件铜器，都看的张大了嘴巴，呆呆问道：“这马怎么长着个牛头呀，是不是头妖怪？”。

大金牙接道：“你懂个屁，这是西藏，不那时叫土藩，统一之后，他们羡慕大唐王朝汉族的光辉文化，这马车是学得中原的技术而造，这牛头马身，很可能是藏人崇拜牦牛，是吸收了他们本地的文化，是藏汉结合的产物”。

我问大金牙：“金牙，说得没错，就是这个原因，你在看看这马车的，马身以及上面的饰物，都是和中原汉文化很相似，就是这铜伞上，雕了一些藏文和他们的鸟兽图案，这可能是由于，他们刚开始学习汉文化的铜铸工艺，不是太精，或者就是由唐朝，派人帮他们造的也说不准，实在做的太好了，这辆马车，如果现在拿到外面，一定市价不菲吧！”。

大金牙接住我的话，说：“师父，这不是不菲，简直可以震动世界了，不说市值多少，就说文物价值那可就是无价之宝呀！”。

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