12. 复出后的成就 (第1/2页)

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或许是老天的特意关注，张国荣和唐鹤德的人生实在太像情节设置精密的剧本，故事性极强，节奏极其紧凑。张国荣起初不是很懂得如何经营长久稳定的关系，但通过一次次调整，他学会了长久爱人的能力。

前期的情感发展，唐鹤德起主导作用，虽然后期也是他主导，但占比其实有所减弱了，因为他也终于迎来了自己的情感功课。如果说，前期的情感功课，主要是张国荣在恶补，唐鹤德更多时候像个导师，那么，张国荣89封麦后，唐鹤德在继续引导张国荣时也开始修习一种他比较缺失的能力。他的这个特点非常隐蔽，不容易被发现，因为唐鹤德太稳了，所以他的成长线总是这么隐蔽。

正如，前文也有提过，他原本也是个leader，但是在遇到张国荣后就收起身上的张扬一样，只因张国荣是更需要张扬的那个人。唐鹤德可以根据爱人的需求不动声色地改变自己，润物细无声般，个人变化很少外显。

原本，智者如唐鹤德能很好地在感情中转身，但在89封麦后，唐鹤德的最后防线被打破，他被吃定了。而唐鹤德的这种行为并不是退行，而是进入了一个更高级的情感命题：相信。

“智者不入爱河”这句话现在还挺流行，貌似很有道理，但其实并不全对，因为它的正确性依赖于它所对比的层级。假设从A到D为个人智慧的由低到高层级，看不清事实的恋爱脑的处于A级，“智者不入爱河”这种说法处于B级，比A高。面对受伤的A级恋爱脑，此时对他们说“智者不入爱河”，那这句话就是成立的。但是，如果对于处在C级或者同样处在B级的人，他们本就可以做到“智者不入爱河”，而他们想要去爱一个人时有着更深刻的课题，在这种情况下对他们还说“智者不入爱河”，反而是一种落后的观念。

智者早已经修成很强大的内心，在他们的内心世界里，可以自成一体，这就是为什么不论是外部世界的权势、金钱诱惑还是社会认可的需求都很难影响智者。他们自有自己更透彻的目光来分辨是非，这也是他们能脱离不合理的社会规训的原因。所以，在层次B或者C里的唐鹤德入了爱河并被张国荣吃定，不是他回到了A级，而是这是他通往D级的必经之路。

不管是佛、道，从来都不反对“爱”，相反，正道的修行人都赞美“爱”，不赞成的是“执念”。摆脱了恋爱脑，知道自爱的人来到了B级，却也会遇到问题。不同的是，这个问题是“恋爱脑”的极端反面，那就是“拒绝投入”。也就是说，“智者不入爱河”这个境界的说法，其实是通过“拒绝投入”来让自己不受伤，看似很机智，却也会失去专注投入所带来的美好感受。

通过“拒绝投入”，可以让自己安全地处于现在的水平。但，只有专注投入，才有那种“在某一时刻，突然意识到，原来自己还可以这么好，原来自己的某一方面还可以更好”的奇妙体验。

所以，其实“专注投入”与进入深度关系是互为因果的，专注投入的程度高低与幸福感的强烈成正比。在美好的关系中，我们总能更好地成为自己。也正是一段深度美好的关系让我们不断看见更好的自己的可能性，于是，我们更深爱对方。在这个阶段，张国荣给了唐鹤德这个机会。

回看唐鹤德的成长经历，幼年丧母，家里兄弟姐妹多，父亲的关注有限，和张国荣一样由保姆带大。失去母爱，父爱较少的他同样需要面对安全感缺失的问题。不过，和张国荣把填补这种缺失转换到想尽快在外面找到一个家的需求不同，唐鹤德选择了内补。通过不断修补自己的内心空缺，让自己的内心就能独自形成一个世界，不需要向外求，自己就能获得安全感，对唐鹤德来说，安全感来自他本身。即使前期他深爱张国荣，但是在89封麦之前，他依旧保留着分离意识，他的爱不依赖共生关系，是一种对自身能力的信心以及依靠自己的力量达到目标的稳定内在。

共生关系和爱有很大区别，但很多人把共生关系错认为爱。共生关系是一种情感依赖，是一种过度的情感。在共生关系中的人，自身没有足够的力量处理自己内心的感受，会把情绪转移到别人身上，并希望对方能够满足自己的需要，来解决自己内心的冲突。

在共生关系中，认为自己才是主体，而忽视对方也有主体性，把自己的利益看得比对方的利益更重要。共生关系里对人是为了满足自己的需要才产生了情感依赖，如果对方没有满足自己的需求，就会产生愤怒、怨恨等负面情绪。

而

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