第26部分 (第1/4页)

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她忘了回去，那些飞行在树稍上的黑猴，对那些轻盈飘逸的松鼠百看不厌，她像它们那样也　爬上了树，呆在上面久久不愿下来，忘了时间，忘了这是什么地方。天完全黑了下来，树稍　在唤风里轻轻呒喃，鸟儿归巢了，猫头鹰出来活动，它把怪怪的民声洒在微微的风里。这就　是森林这个大家庭。每一种植物都找到了自己的位置。每一种鸟儿都能找到自己的声音。她　在这里幻想。在这里沉思，她不愿离开这些小生命的呼叫。不愿离开这个由动物当家作主的　境地。她怕自己分打破这个纯自然的氛围。她发现只有走进这个氛围。人才是平静的恬谈的　安祥的幸福的。人原本是从这个环境里走出去的。人类的许多意识许多情感都是由这里产生　的。是这些意识的母体是这些情感的源头，人与它自然相亲，我们去寻找它在更多的意义上　不是发觉发现，而是对我们前意识前感情的回忆，在时间这座大山面前，它们在我们的心灵　深处潜藏了起来。一旦这个心灵被开发，这个纵深的世界更突现在我们的面前，它仅凭着这　个古老的深遂的境界，凭着它对心灵的强大磁力，就会让人感受到一种多重的存在，让所有　生活理理想与现实之中的人，让那些生活在内潜与外显之中的人。让那种平平常常普普通通　的日常生活行为，都体现了体的层次感。

短暂的停能消除一个人的心理上的焦虑，不再戚戚与世，若是一介文人便是邺下放歌竹林酣　畅，引出多少兰流觞南山采菊的*故事。把无言的痛苦，无法消释的内心焦虎都深深地葬　埋，为一个人格建全的人找到了一个逃遁的出路。

媚娘回去时发现夫人有点不对头，她正在为肚子担忧，怀孕的过程太长了，己到了该生产的　时候了，眼下却没有一点动静，孩子一天不生来就多一天原危险，就有可能发生一些意料不　到的事情。女人对怀孕本身就是恐惧的。这不仅是因为怀孕意味生活的改变，更多的是来自　身体和心理的变化。来自对过去生活的否定。一个女人如果不与男人发生性关系她便不会怀　孕，怀孕是男人对女人的参予，在这个结果出现之后更需要有一个能帮助她，与她共同承担　这个压力，没有男人分担这个压力。那她就要一个人去承担全部的压力。身体的变化也使情　绪产生了波动。这些因素结合在一起会使一个人表现得特别脆弱。

大肚子是一个沉重的包袱，她想早一天把这个包袱甩下来，她知道自己无论如何也不右能支　持得太久。现在的环境对她是一种安慰，生存的问题己经得到基本的解决。但是现在她己失　去了劳动的能力，她被那种灰蒙蒙的心里左右着。条件比以前好了，痛苦比以前更大了，人　天生新是要劳动的动物，劳动作为一种生存手段。也可以把一个人成熟的心理固定下来，她　现在不想做事，没有心思做事，也不必非做事不可，反而是更危险的。

媚娘也帮不了她，也许像以前那样处处指望媚娘。事事依靠媚娘对她更好些。如今不必依赖　媚娘了。她没料想到自己会得更胆怯。现在再想去依靠媚娘己不可能了，不是因为媚娘不能　充当男人。而是因为这个更容易生存和环境失去了把她们捆在一起的压力。媚娘不再像以前　那样的发同是她的靠山。现在的媚娘是游动的活人。对任何事都不个有以前的责任心。愚味　的人不易被肉体的折磨压垮，在肉体的磨难面前。她们很自然地表现出忍耐的韧性和肉体的　麻木状态，把一切都承受了。精神上的磨难又是另外一回事。愚味的人把它看着是附着在人　身上的魔鬼。她走到那里它便跟到那里。她躺在竹榻上它就压在她的身上。她坐在门前，它　就坐在她的肩上，她站起经就上在她的头顶上。她被它搞得神情晃忽。为了赶走它，她只有　虐待自己。肉体的痛苦可以转移精神上的痛苦，可以忽视它的存在。她走出小屋去打柴去爬　出去采集野绵花，去猎取小动物。

她的疯劲令媚娘对她刮目相看，这样的一个人小女人也有这大的能量。不管是白天和黑夜她　一刻都不息气，媚娘想劝她歇一歇都办不到，在她累倒的时候，也给也换来了片刻的宁静，　她可以什么都不想地躺上一会。她在夜晚忙碌时让媚娘感到深深的不安。媚娘不知她在黑夜　里都干了些什么。媚娘不能理解她。她若寻死并不难，为何偏要瞎忙忽。她不停地闹出各种　响声搅乱了媚娘的心境。媚娘无法平静下来无法入睡，去探究森森河流山峦的兴致全给她打　消了。天亮后看到媚娘的脸色又阴沉下来。她感到内疚，她不想媚娘不高兴，不是故意与媚　娘过不去，实在是不能自控。

她她倒下了，像死猪一样躺在竹榻上，腿上沾着黄

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