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第二六五章．陈家乖乖女儿

一．

此时的陈婧妤关键是要站稳脚跟，她已经做好新的易容伪装，就是一块来的小姐妹们走到对面也认不出她来。

经过几天不断地学习，她已经能讲一口流利的澎湖一带的原住民族客家土语。

她的嘴很甜又很会哄人，很快把陈阿根老两口哄得团团转，乐得嘴都合不上了。

她对外说：“她是陈阿根的远房亲戚，兄弟姊妹很多，是父母在她童年就决定把她过继给陈阿根老两口。

是陈阿根一直供她上学，如今她毕业后才决定回乡伺候老人。

救国团以前在人们记忆中，一向是陪伴青少年成长的一个重要伙伴。

随着岁月的增长，时代的变迁，救国团亦早已调整脚步，不断向前行。

以全国十四个青年活动中心为例，均已转型改变其功能，已不复见当年学子们共挤通铺的情形了，它成为家庭休闲及团体旅游的渡假中心。

此外，救国团各青年活动中心都各具特色，例如救国团垦丁青年活动中心是经典的闽南式建筑。

救国团天祥青年活动中心位于太鲁阁国家公园管理区内，夏季是观星避暑的好去处　；救国团曾文青年活动中心的萤火虫复育及天灯祈福，不但对孩子具有教育意义，且可增进亲子互动关系，可说是最佳的休闲方式。

救国团各活动中心均位于风景秀丽，山光水色的地方，定有助于您洗涤去心灵上的尘垢，重燃精神斗志。

另救国团各活动中心皆有会议室及教室，可提供各单位会议及办理教育训练，身处优美环境中，教育与休闲两者皆备。

陈婧妤看中了救国团青年活动中心，决定用它来作文章。

寺庙建醮、许愿乞龟是地方上盛大的习俗，尤其元宵乞龟，乃全省唯一的小过年民俗活动，全县各家各户都悬挂官灯，各寺庙供乞的大小龟多达千只以上，包括米龟，金龟，面线龟，米包龟，发糕龟，活龟，金钱龟等龟族大游行，并有神轿队，民俗队及南管八音演奏加入阵容，极富传统特色，别开生面。

除了传承久远的古礼风尚，一些人文民俗典故的由来更是引人入胜。

为当地居民所津津乐道，尤其这些民俗风貌和澎湖居民的生活息息相关，深具探讨的价值，颇让人回味再三。

徒步徐行，宁静的大海便在邻近。

或许单纯看海听海，或许踏上潮汐步上潮间带。

不论清晨或黄昏，这里的种种单纯只在诠释一件事─白沙岛有无与伦比的美。

二．

祈求合境平安，风调雨顺，是地方一种信仰。

烧王船送客王更是一项隆重的宗教民俗活动，渔民认为以祭拜后的金银纸堆积，将王船烧为灰烬，将来渔舟必可满载而归。

澎湖群岛居民善于顺应四时的鱼季，朔望周期，海底地形及鱼类特性等，采取各种渔捞技术，和多样性的时空利用形态，其中以石沪最为著名，石沪是以村为核心的渔捞活动空间配置，属于有产权的捕鱼设施，在台湾很少见。

澎湖群岛居民的信仰习俗具有浓厚的地方特色，例如天后宫的妈祖海上遶境活动，结合海岛生活特色除具有新意外，也能延续原有的传统信仰意义。

在林　林总总的寺庙中，基于历史文化的缘故，而有公庙、角头庙之分，前者是阖澎所共有的，如三大公庙：天后宫、城隍庙及观音亭，其庙中的活动为大型的，花费较大动员的人力也较多。

角头庙则分属于各甲、保所有，为各角头居民的寄托。

公庙与角头庙的活动祭典，除年例所必须有的举行神明千秋圣诞及年底平安醮外，尚有不定期性的祭典，如庙宇翻修重建或新造完工的入火安庙，属于庆成　祈安性质的建醮，没有一定的时间，周期。

不定期祭典中，祭王行事最具特色。

在澎湖群岛一百多座的庙宇中，奉祀王　爷的达四十七座，比海上守护神妈祖的六座还来得多，送王的祭典也成为本地的　重要信仰习俗。

请王，送王，不仅是台具有特色的王船祭系统之一，更具有独特　的澎湖风光，其中作为活动的主体不管是地方父老，抑是道士、法师，都能在王　船祭典习俗中，保存较朴素的面貌，此为台湾各地所不及之处。

本地与台湾南部　的王醮、王船祭另一不同处，就是台湾习惯三年定期式的王爷醮典，祭典，但本　地则是不定期的，有时要十余二十余年以上才能举

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