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上述三种理论解释分别被称为“冲突论”“控制论”和“一致论”，分别由罗曼科尔科维兹、蒂莫西科尔顿和笔者本人提出。这三种理论尽管还有与现实不符的地方，但事实证明基本上是正确的，尤其是第三种理论。其他许多学者提出的理论大致上是这三种理论的变种。

科尔科维兹“冲突论”的前提是苏军的职业化要求与共产主义的意识形态水火不容。共产党对军队现代化程度的要求越高，它就必须满足军队职业化所需的更高的自主要求，其最终结果是军队日益扩大的职业化自主要求派生出了与此相适应的政治上的自主要求，这便是苏联政治体系下制度多元化的萌芽。这种党与军队关系的理论与研究苏联政治的西方学者的一些不成熟的观点不谋而合，他们认为意识形态的作用正在减弱，苏联制度正处在向多元化过渡的初级阶段。科尔科维兹的著作是在1960年代末期完成的，此后的事实表明，这样的过渡并未发生。不仅如此，此后的20年中，我们很难找到党与军队冲突的证据，在军事政策上党内派系斗争的证据倒是随处可见。

1973年，笔者对科尔科维兹的理论进行了批评，强调指出苏联共产党的意识形态同苏联军队自己的战争哲学是一致的，列宁主义的政党同苏联现代职业军官队伍的社会精神气质也是一致的。大量证据证明笔者的批评是正确的，但并不是所有证据都表明了这一点。沙波什尼科夫提供的证据有力地证明，苏军技术密集型军种的职业化要求确实冲淡了党的意识形态对军官的束缚。此外，他还讲述了亲自经历的事例，即从专业要求角度选拔的空军高级指挥官被“中央委员会行政机关部”武断地否决了。这样，笔者不得不承认自己低估了军队职业化要求同军内党的机关之间开始出现的冲突。这些冲突是客观存在的，1980年代尤其如此，正像几位苏联军官（例如前面已介绍过的波德泽卢克上校）证实的那样。政治机关确实损害了部队的战斗力，他们组织的活动与军人的职业无关，耗费了官兵们大量的时间。但这种混乱状况在很大程度上是信仰遭到侵蚀和党内腐败——按照沙波什尼科夫的说法是“虚伪”——造成的结果，而不是党的意识形态本身所固有的。受到压制的对总政治部和党的敌对情绪固然存在，但对党表示无限忠诚的也大有人在，这在地面部队的军官中表现得尤为明显。

科尔科维兹关于党与军队冲突的理论虽然有一定道理，但它并不能完全解释军队与党在政策上的分歧。科尔科维兹曾预言，在苏联政治体制中，制度上的多元化将很快出现，这一预言在1970年代曾得到一大批学者的支持，但最终并未变成现实。苏联制度并未向多元化方向发展，而是经历了官僚主义的停滞、腐败和蜕化的过程。

科尔顿的“控制论”因为走了一条谨慎的中间道路，可能更符合苏联复杂的政治现实，因而得到了广泛的认可。科尔顿认为科尔科维兹关于党与军队历来冲突的观点是错误的，他对这一问题从另一个角度进行了解释。党为了避免与军队的冲突，把最好的资源分配给了军队。按照他的理论逻辑，如果现实不是这样的话，“军民关系”就会出现危机。戈尔巴乔夫的政策自然使这一假设有了验证的机会。军队虽然不喜欢戈尔巴乔夫的政策，但并未像科尔顿预测的那样起来反抗。然而，从1990年开始，塞恩古斯塔夫松认为科尔顿的理论是对苏联“军民”关系最好的解释。

古斯塔夫松的分析和科尔顿的理论有两个基本缺陷。首先，问题不在于“军与民”的关系，而在于“党与军”的关系。科尔科维兹的前提或许是错的，但他在这一点上没有搞混。其次，古斯塔夫松认识到科尔顿的理论期待着苏联党与军队之间出现政治危机，但他并未找到明显的证据。在这种情况下，他提出苏联军民关系中存在着一个“新的机制”，正是这一机制避免了“控制论”逻辑所预言的即将到来的危机。如果他使用“一致论”的话，就可以解释为什么缺少这样一种危机

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