番外4 古代的民族矛盾？ (第1/2页)

gdx4057提示您：看后求收藏（67小说网www.67txt.com），接着再看更方便。

公元2510年1月22日星期三，高鼎新集团。

王小宁：“组长，嗯，最近，我有些事情，真的没时间处理这些工作了啊。”

组长：“真的假的啊。不过，这份报告你无论如何也必须写完。你写不完就得加班了。”

“那不行，加班是不可能加班的，这辈子都不可能加班的。”

“你之前有功，加班费（指自然用品使用资格）会比别人更多。”

“您说笑了，最近政府不是提倡少使用自然用品吗？我王小宁的觉悟很高的，绝不能要这些用品。”

“但为了遵守法律，我就不能加班了。”

组长：“你听我说完，上级增加了你的工资，你看看，加班费是这个数。”

王小宁的窗口上显示出了一串数字。

他的表情瞬间变了，先是惊讶，然后喜笑颜开，接着又露出了谄媚的笑容。

“组长，领导，您看人真准。我王小宁必将赴汤蹈火，保证完成任务。”

……

封建时期的华夏真的有民族意识吗？或者说，在封建年代，所谓的“民族矛盾”本质上到底是什么？

这是个很深奥的问题。很遗憾，以本人的水平只能浅尝辄止了。仅代表本人观点，如有错误，请一定要指出。

为了探索这个问题，我们必须要从春秋战国时期开始讲起。

在春秋时期，当时人们口中的“蛮夷”的含义是不同的。

他们会把接受过周天子册封的国家纳入华夏体系，会把其他没有接受过册封的势力称为“蛮夷”。

这样的蛮夷到处都是，他们夹杂在中原大地的各处。而华夏体系也并不平等，秦国、楚国等身处边陲之地，也被中原国家称为蛮夷。

这就是说，华夏和蛮夷从来就是相对的，在不同的时候，你会有不同的身份。

再看所谓的游牧民族。

现代考古发掘逐渐证明，游牧（包括匈奴、鲜卑等）最早出现时间不会早于公元前1000年。

这就意味着，所谓的游牧民族，即大家普遍认识的胡人，曾经也是华夏农耕的一部分。

他们由于各种原因，各种各样的阶级矛盾，背井离乡，从中原迁徙到边界生活，又因自然环境改变了生活方式。

这就是游牧的起源。

到了封建时期，这些本就与汉人同源的人有了不同的生活方式、文化习俗，因此被称为胡人。

有着这样的区分，古代便形成了朴素的民族意识，即所谓的“华夷之辨”。

人们会把与自己习俗相近的其他人视为同一个种族。

那么，所谓的“民族矛盾”又是什么呢？

所谓“民族矛盾”本质上还是一种“阶级矛盾”。

在大家的印象中，秦汉时期，匈奴等游牧民族总会南下抢劫，而当时的汉人王朝则会以各种方式抵御这种抢劫。

那么，他们为什么会南下抢劫呢？他们贼心不死，想灭亡汉人？

首先，即便在游牧部落中，阶级矛盾也是存在的。部落酋长可以获得更多的资源，也同样压迫胡人牧民。

胡人身处草原，生活方式不同，资源也比较稀缺，部落酋长的阶级压迫会让牧民生活更为艰难。

在这样的情形下，单于、酋长会通过发动抢劫、开战的方式转移矛盾。

汉人的中央集权王朝也会通过北上攻打游牧来保卫国家，转移矛盾。

于是，到最后，是谁成为炮灰了呢？是双方的底层百姓。

在生产力低下的封建年代，仅仅是因为最开始的生活方式不同，两方的百姓就都陷入了厮杀之中。

到了东晋十六国，所谓的民族矛盾依然是虚假的。

当时的华夏北方胡汉杂居，很多情况下胡汉之间并无多大区别。

底层的胡人汉人都平等地受到统治阶级的压迫。

统治阶级为了转移矛盾，便可利用他们之间生活方式的不同，将矛盾转向对方。

所以，看似是民族矛盾，本质上还是阶级矛盾。

当然，随着时间推移，这种生产方式的不同会逐渐地消弭。

到元宏时期，民间胡汉之间的认同越来越多，国家也需要进行相应的改革。

元宏依托门阀制度进行改革，但门阀制度却愈发腐朽。

愈发腐朽的统治阶级鱼肉百姓，也剥削曾经的统治阶级，也就是现在地位已经一落千丈的六

《皇帝智斗丞相》 番外4 古代的民族矛盾？（第1/2页），本章未完，点击下一页继续阅读。