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张竞生1888年生于广东省饶平县一农家，年轻时追随孙中山先生参加了辛亥革命，曾代表国民党担任南北议和的代表，当汪精卫因行刺摄政王而被捕时，他积极地进行了营救工作。他为寻求科学救国，1912年公费赴法留学，先后取得巴黎大学文学院文学士、里昂大学哲学博士学位。回国后任北京大学哲学系教授，创办“美的书店”，出版“美的丛书”，著有《美的人生观》《美的社会组织法》等近20部颇具影响的作品，但因编《性史》一书，触犯了封建势力而受到舆论的严厉指责，后又有书商冒他的名大编*书刊而败坏了他的名声。30年代后，他回到家乡，进行乡村建设实验，对当地经济发展有突出贡献。解放后，他继续写作和研究哲学，一直在广东省文史馆工作，于1970年“*”中被揪斗的情况下病逝于饶平农村。

综观张竞生的一生，可以说他是个“极不安分”的人。

然而，使他最为世人侧目的可能莫过于提倡性科学与性教育了。1921年，年仅33岁的张竞生受蔡元培的聘请到北京大学任哲学系教授，在任教的几年里，他目睹了并思考着中国社会的许多怪现象：在中国的社会生活中，人们的婚姻都是由“父母之命，媒妁之言”撮合的，男女双方常像牲口一样，被人机械地捆绑在一起，根本不可能公开探讨这导致男女之间的精神和肉体两方面都产生倾慕的复杂现象。许多人对性有极大的向往，却又羞于言之。不少人“峨冠博带”，道貌岸然，背地里却是藏垢纳污，嫖妓纳妾。在北大这座中国的最高学府里，男女同校却不能“同窗”，稍微接近，即授人笑柄；许多人学习西方文化，却无力改变自己的封建婚姻；不少人才学渊博，可是对性知识却一窍不通。在这种情况下，他自己编撰了《美的生活》《美的人生观》和《美的爱情》等稿，印成讲义，给学生传授性的知识，以后这些讲稿获公开出版，引起了巨大的社会反响。

以后，张竞生担任“北京大学风俗调查会”主任委员，拟收集出版一套“中国民俗丛书”。他召*员研究编制了一个调查表，其中就有性的调查内容，后来又将“性史”调查作专项列出。他认为，科学要有大量资料做证据，性科学也不能例外，“性史”就是性的材料，愈多愈好，不论是正常的还是变态的，都应搜集起来加以整理，作为科学的证据，从而探索它的发展规律。

张竞生的工作引起了很大的社会反响，受到了许多社会人士，尤其是青年人的欢迎。人们送了他一个雅号——“性博士”，其实他只是哲学博士，这个雅号也许有尊崇之意，也许有揶揄之意。

长期以来，人们认为张竞生是一人奇人、怪人、狂人，有些人认为他只是孜孜于性的“性博士”，其实，他是一个思想家和社会改革家，只是主要以性作为突破口而已。他在性学方面提出许多重要思想，诸如：性是自然的、合理的，人们不应回避它，而应该享受快乐，采取主动，理直气壮地实现性高潮（即“第三种水”）；提倡恋爱自由、婚姻自由，也提倡*自由，可以有“情人制”、“试婚制”；两性关系应以爱情为基础，而爱情是可以变迁的，女子应该从贞操观、Chu女膜和“从一而终”中解放出来；人们在性问题上必须学习、提高，这是生活快乐、社会美满的一个重要组成部分等等。他的许多观点，至今仍有进步意义，也许至今有些人对他的某些观点仍然不理解，正像今人对弗洛伊德的某些观点有不理解一样，需要研究，需要实践来做检验。

正文　日本现代性教育的先驱山本宣治

日本古代的性教育和中国大致相仿，“嫁妆画”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为多。wＷw。ＨＡＯsＨudＵ。ＣＯm由于在日本民俗中十分流行以性器作为辟邪物，这方面的挂件、玩具很多，直到现代还有许多食物被制成男女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早。

至于日本近代和现代性教育发展的状况，也和中国有惊人的相似之处，如果说20世纪初中国的性教育先驱是张竞生，日本则是山本宣治。

山本宣治1889年出生于日本京都，他的父母都是基督教徒。少年时代的山本宣治继承了父母博爱主义的思想，梦想“让鲜花开满世界”。他由于身体不好，在读高中时中途退学，于是以种花为目标，改学园艺，以后为学习园艺技术只身去加拿大，在五年的时间中过着半工半读的苦学生活，后来，他进入当地的学校，在学外语方面获得了成果。在异国的土地上，在多感的青春里，培养了他的基础人生和

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