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确定（我是个同性恋吗？）——面对（我是非主流的人群，而且不完全被主流人群认同）——选择（结婚？不结婚？单身？和爱人同居，走自己的路，让别人去说吧）这恐怕是所有同性恋者都必需走过的艰难的心路历程。后来又有一位男性同性恋者来到节目中“现身说法”，他在经历过曾经的这些迷惑、混乱和痛苦之后，已经找到了生命爱人，他们已经在一起同居生活了九年，“即使有人看不惯我的同性恋身份，他的这份反感与我有什么关系？无非就是见面不打招呼，聚会不邀请我而已，没什么大不了的。这么些年来，我已经结交了一帮亲近的同志朋友，即使与异性恋者老死不相往来，我的生活和情感空间也已经足够充实，更何况周围还有一些对我表示理解和支持的异性恋朋友。在这种情况下，我何必去理会那些可能对我不理解甚至看不惯但不可能对我造成任何伤害的人呢？再说，即使有人看不惯我，那也是他的问题，我何必为他人的心理舒适而强迫自己艰辛地活着？作为同志，性倾向是生活的主要方面，无时无刻不伴随着我们，我们生活得幸福与否在很大程度上取决于自我认同。根据我的观察，那些对自己的性倾向感到坦然并且不在乎别人眼光的人，平时的笑脸也较多，心情也较为舒畅。而那些生怕暴露身份而惶惶不可终日的人，倒是时时刻刻生活在自己制造的恐惧中。虽然我的脸上并没有刺着‘同性恋’，但心里的这份坦然带来的是任何加薪和提升都无法比拟的快乐和幸福。因此，对于周围那些害怕暴露身份而惶惶不可终日的朋友，我的忠告是：即使别人知道你是同性恋，他又能怎么样？你无需自己给自己制造恐惧。出去多交些朋友，你就知道辽阔的天地充满了快乐。”

段怀清点评：在一个高度社会化的生存环境当中，已经不存在所谓原初的自然身份与自然关系，包括自我身份确认，同样要将许多社会因素纳入到考量当中，以平衡自我与社会环境之间的关系。而对于“同性恋者”来说，他们从对自己的性倾向自我认同的开始，就注定了在面对自我的同时，还必须面对自我生存的环境，以确保维系自我生存的权力。但是，需要说明的是，自我身份的确认，并不绝对意味着自我必须向环境妥协，也决不意味着环境具有自然的正确性并且符合道德。在当下，一个“同性恋者”身份的自我确认过程，也就是一个同性恋者自我意识不断凸显形成的过程，也就是一个同性恋者与他的生存环境不断抗争、妥协或者调整的过程。最终的胜利者，可能正是上述过程当中一直挣扎着高扬着的自我意识，只是这种意识的背景上，一定会沾染或者刻印上每一个同性恋者心路历程当中所遭遇到的一切：落寞、无奈、惨淡、创痛以及不甘的挣扎和抗争。

第四章　发生了性关系，对你意味着什么？

风骚女人更有味

人物：主持人及两位嘉宾

嘉宾一：王先生，三十七岁，公务员，离异。

嘉宾二：李先生，三十岁，IT从业人员，未婚。

主：我们每个人都会有自己对人对事的判断标准，这个参照标准的由来，有时就是一种直觉，也说不出什么所以然来。前两天，我收到这样一封听众来信，很有意思……他说，女人当中，看上去端庄、神态安详的，他会认为她们对待感情是专一的，而那些眉目之间含情脉脉的，或是穿的衣服就刻意勾勒曲线的，他会认为这样的女人很开放，特别在性的方面，肯定有过不少性体验。两位男士是否赞同这位听众的观点呢？

李：在我看来，风骚女人是性感的，懂得男人的。我记得清代的李渔曾说过，“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵六七分，以一个六七分姿色而无媚态的女人与一个三四分姿色而有媚态的女人放在一块，那男人肯定爱那个三四分姿色却有媚态的。”够坦白的吧。他提到的“媚”我想可以理解成我们今天所说的风骚吧。当然，在旧社会，对女人的要求是三从四德，一个正经女人，一个良家妇女，表现出的是贤妻良母的形象，只有那些靠男人吃饭的女人，比如青楼女子才会“媚”，所以那时的风骚总带有特指的意味，我想这是来信的这位听众对此

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