第9部分 (第1/4页)

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家灵感和创造力的重要源泉。遍布各地的人文景观几乎无一不与宗教有关，所有的艺术成就也都通过宗教形式表达出来。一个精通软件设计的工程师会在开始他一天工作前，面对神像双手合十，表达对神的敬重。街头小贩哪怕做成一笔很小的生意，也会用顾客递上的钞票首先触一下额头，感谢神的关照。没有宗教信仰在这个国家被视作大逆不道，藐视神灵将受到最严厉的处罚。印度人不杀生。有一半印度人一辈子食素，连鸡蛋都不碰一下。一些人甚至将是否食素“提升到了政治高度”，印度议会里专门设有“素食论坛”，包括前总统文卡塔拉曼在内的一批议员，用现身说法向那些非素食议员进行游说，鼓动他们放弃吃肉。印度的政党是宗教政党，印度的国家领导人也是虔诚的信徒。

纵观整个印度历史，印度教对社会的影响占有统治地位，尽管佛教曾兴盛一时，其实印度社会的自然哲学是神学，社会哲学也是神学，平民哲学还是神学。我们看到古希腊罗马的平民为了自己的利益做出了抗争，而在印度则成了逆来顺受，这与印度教的因果报应论有关系，你前世有什么因，你后世就会有什么果，印度教徒认为，人生有三世：前世、现世和来世。这三世是不断轮回的，不论是因为善行而升天，还是因为恶行而沦为畜生，这样的生命都需要再次轮回。因此，虔诚的印度教徒所追求的乃是脱离生死轮回，进入个人与永恒的“梵”合而为一的境界。只有“梵我合一”，才能达到最高境界，一种不变状态下的安息。印度教徒的人生哲学与价值观是：追求人的精神最高境界，注重灵魂的修炼，重视冥想、思辨、知识、奉献、积德、慈悲、行善和宽容等，轻视物质欲望、利益欲望、权力欲望和占有欲望。这种哲学观的产生是有一定背景的，最早为了更好的统治土著居民让他们不要造反而产生的印度教经过三千年已经渗入印度社会的方方面面，从无神论者的角度来看（我是无神论者），印度教就是告诉你要安安份份的过你的生活，不要乱想，不要造反，不要物质利益，因为你现在的一切都是前世的所作所为导致的，如果你想来世过得好一点，从现在起要行善积德。如果你想达到最高境界，那么要苦修冥想，但能不能成为天人合一还要看你的造化。其实，有很多宗教都有这样的思想。随着印度摆脱殖民统治重建国家，随着印度社会逐渐开放，商品经济的发展，随着贱民阶层通过努力改善生活条件，印度的社会开始进入新的时代，在现在的印度大城市里，种姓制度受到冲击就是一个例证。但对于3千年的传统还有一段路要走。

印度的科学：大约在公元前800—200年时，南亚人民已创造了原始的数字。大约公元前3世纪以后，出现了记数符号。1—9的每个数都有单独的符号，但还没有零和进位记法。后来，他们发明了零的符号。他们知道一数乘以零得零，并说减去零也不会使一数变小，一数除以零后不变。以零为分母时，不管加减多少，这个分数不变；一数除以零称为无穷量。零的发明是数学史上一个贡献。他们的数字符号被*人学去，并由*人传至西方，故西方人称之为*数字。他们懂得求圆的面积，其π值为。

古代南亚人民也是从很早时期起便注意天文观察。他们认识了许多星座，把黄道附近的恒星划为28个星座，并以此为背景来观测太阳及各行星在天空中的位置。他们的历法是一年12个月，每月30天，5年置闰，增加一个月。

古代南亚人民在远古时代便创立了自己的医学。主要医学著作有《阿闼婆吠陀》，《寿命吠陀》，《阇罗迦吠陀》、《妙闻集》。较晚的有《八支集》，《摩陀婆尼旦那》等。

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欧洲的中世纪和穆斯林世界的哲学与科学（一）

中世纪的欧洲应该从罗马说起，自从罗马进入帝制以来，平民的作用越来越微弱，早在帝制初期，对于平民，屋大维（罗马实质上的帝制建立者）一面*他们的反政府暴动；一面又以发放救济粮，举办娱乐活动和给予各种施舍来收买他们，诱使他们脱离政治。领取粮食份额的人数又从恺撒时的15万份恢复到30万份。屋大维甚至亲自照管从行省运来粮食的情况。为了使平民不问政治，他不时用私人资金举办豪华竞技表演。在这种情况下，罗马城市的无产平民或者安于寄生，耽于娱乐，或者充当权贵的党羽，已经失去了先前的政治作用。

后来的罗马皇帝都使用这一招，在前面希腊罗马的平民哲学一文中提到过，罗马城里的流浪者在皇帝的保护下过着寄生生活。皇帝还不断通过

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