第71部分 (第1/4页)

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听得出，这位大革命家也有常人的儿女之情，杨度仿佛得到了某种安慰似的，刚才的一缕怅意已经消失。他对中山说：“我们今天到外面去谈话吧！”

“最好！”中山一口答应。“外面有什么好地方吗？”

“有。附近有所茶楼叫永乐园，里面有单间，最是清静，除茶点外也有饭菜，我们上那儿去吧！”’

“行，你带路吧！”

杨度与田中夫妇打过招呼后，两人一起出了门。

永乐园是一家女老板开的茶楼，以热情好客整洁清静闻名远近，从早到晚生意很好。杨度有时也与朋友们上这家茶楼喝茶聊天。

来到永乐园门口，一边一个妆扮艳丽的妙龄女郎早已向他们弯腰恭迎，一个清清秀秀的年轻人将他们带到二楼西头一个小单间。小单间正面墙壁上挂着一把硕大的绘图折扇，地面铺着青白色的席织厚层榻榻米，正中摆着一张三尺长的黑漆矮几，矮几上放着一瓶插花，在矮几四周的榻榻米上放着几块缎面棉垫。杨度和孙中山按日本人的习惯跪在棉垫上，隔着茶几对面相向而坐。一个侍女弯着腰提来一壶茶和两个雅致的小茶杯，又端来四个小碟子，碟子里放着瓜子、花生仁等食品。然后悄没声息地退至室外，跪下来，将纸糊的活动门轻轻拉上，小小的单间立即变得静谧了。

饮了两口茶后，杨度先开口：“中山先生，昨夜你说到在欧洲游学的时候，悟出了三民主义及五权宪法是救中国的惟一途径。你能否详细点对我说说。”

“当然可以，我今天正是要跟你谈谈我的这个政治主张。”孙中山挺直着上身跪在棉垫上，两只手平置于矮几，眼睛炯炯有神。“什么叫三民主义？三民主义即民族主义、民权主义、民生主义。最近，我将十年前兴中会初建时的誓言加以修改，归纳成四句话：驱除挞虏，恢复中华，建立民国，平均地权。前两句即民族主义，第三、第四两句分别为民权主义、民生主义的简要概括。”

杨度插话：“先生说的民族主义，质言之，就是推翻满人的政府，是吗？”

“是的。”孙中山说，“二百六十年前，满人乘明末内乱之际强行入关，夺去了汉人的江山。满人是游牧民族，文化极低，根本不具备君临天下的条件。他们采取三个手段来巩固统治，迫使汉人服从。一是屠杀，使你怕他，不得不听他的。二是变服易发，强迫汉人向他靠拢，久而久之，使汉人忘记了自己的祖宗，从精神上摧毁汉人的民族意志。三是实行种族歧视。满人生下来就有落地银，一直到死，自己不要做任何事，全由国家养起来，并享有许多特权，树立满人高等民族的形象。相反，汉人则为他们做牛当马，交出大量的赋税养活他们。兵权和其他重要的职权，不管汉人多么能干，都不能插手。洪杨之后，清廷为保性命，不得不在兵权上放松一点，但仍对汉人时时提防。这几年列强侵凌，满人不但不奋力抵抗，慈禧那个老妖婆反而胡说什么宁赠友邦不与家奴。可见，在满人的心目中，汉人从来不是和他们平起平坐的兄弟姐妹，只不过是供他们驱使的奴才而已。二百多年来，我们汉人深受亡国之痛，积下的愤怒已忍无可忍了。所以，我认为实行民族主义推翻满人政权，乃是我们革命党人的第一要务。”

杨度仔细地听着，他觉得孙中山的话有道理，但不完全正确，几次想打断而发表自己的意见，出于尊敬，他总是压下去了，心里说：应该听完孙先生一的政治主张的全部内容。

“先生讲的民族主义，我听明白了，民权主义是什么呢？”

“民权主义，即人民充分享受一切属于自己的权利。”中山两只手用力抵着矮几，面孔变得严肃起来。“自古以来，我们中国只有君王、贵族和大大小小的官吏们的权利，老百姓是没有自己的权利的，他们不但不能过问国家大事，就连自己的生养死葬都要受别人的管束。实际上，整个人类社会的主体是芸芸众生，君王、贵族和官吏们都是百姓所养活的。这不是太不公平了吗？赫胥黎说得好：天赋人权。人民自身的权利以及他们管理社会的权利，是上天赋予的，谁也不能剥夺。”

杨度发现孙中山的两眼里射出火一般的光芒，仿佛对几千年来中国社会这个极不平等的现象发布宣战书。“他是一个天才的统帅。”杨度在心里默默地想着。

“那么，请问民生主义呢？”

孙中山两只手松下来，重新平放在矮几上，语气也变得和缓了些：“我以为，一切政党，一切政府，最大最终的目标，就是要为百姓谋福利，让人民的生活过得幸福。我们今后所建立的

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