第17部分 (第1/4页)

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王明阳心里一惊，他脸上的表情却丝毫没有变化，他有些不可思议地看着眼前这位年轻

漂亮的女警官，她的语言一针见血直指事物本质，其丰富的学识和敏锐的思辩都不像是一般

人，尤其不是一般女人所能具备。他不得不点点头，说：“同意你的观点。那么，你给我找

的那块净土在哪儿？请你拿出来让我看看。拯救灵魂是《圣经》的买卖，但是《圣经》不能

让我臣服。你是否想让我觉得，你比《圣经》还神圣？”

芮小丹暗暗松了一口气，话题到此她心里更加有底了，于是不动声色地说：“我是微不

足道的，但你既然讲到了《圣经》，那我们就从《圣经》谈起。至少你的态度告诉我，你还

没有读懂《圣经》，所以你没有权力评价《圣经》。”

王明阳一扫起初的轻慢，心理上已经认定这位女警官在学识上是同一级别的对手，值得

辩论一番，于是认真地说道：“《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，

下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了

人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求

高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”

芮小丹默默地看着王明阳，心想：以这个人的学识和素质，如果他不去犯罪，应该有一

番作为，这样的人如果不是英雄，就一定是枭雄。

王明阳说完，等着芮小丹的回答。

芮小丹肯定了他的观点，说：“确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那

么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾

人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，

只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，

神不想做无名救主，神需要报恩。”

当芮小丹在审讯室里与王明阳讨论《圣经》的时候，队长他们在监视室里全神贯注地看

着审讯过程。赵国强一眼不眨地盯着显示屏自言自语道：“哎……有点门儿啊，平时真没看

出来小丹还有这两下子。”

审讯室里，芮小丹与王明阳的讨论在继续进行。

王明阳说：“神是什么？神是根据人的需要造出来的。”

芮小丹说：“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑

学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人

的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然

而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”

王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道：“既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣

经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢？”

芮小丹平静地说：“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，

人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没

有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”

王明阳说：“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，《圣经》

神学的社会价值在哪里？”

芮小丹说：“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能

适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”

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王明阳轻蔑地问：“用哄孩子、吓孩子的方式？”

芮小丹说：“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼

造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关

于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与

善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经

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