第10部分 (第1/4页)

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入）、藏语系佛教（公元7世纪传入）和巴利语系佛教（公元13世纪传入）三大支。西藏佛教，指的就是这三大支系中的藏语系佛教，通称藏传佛教，俗称喇嘛教。

喇嘛教，属于佛教中的密宗，7世纪传入中国。15世纪初，青海人宗喀巴（1357～1419）改革了藏传佛教，把藏传佛教的教义与当地民间信仰相结合，创建了喇嘛教，称“格鲁派”，因格鲁派的喇嘛僧人头戴黄色法冠，身披黄色袈裟而将喇嘛教也称“黄教”。

喇嘛教作为佛教的一支，其追求的终极目标与其他教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，“显教”以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。

和���狼�』实鄢绶罾�锝蹋�谑亲约阂踩险嫜邢袄�锝痰木�洹：芸欤�瞳｜就达到了能同乾隆皇帝一起“修持密宗”的程度。在这方面，他们能够做到心意相通。

不少清人笔记中记载着关于和����』实垡黄稹靶蕹置茏凇敝械囊患�拢�

乾隆皇帝当满六十年皇帝退位以后，湖北襄阳地区掀起了声势浩大的白莲教起义。起义军纵横驰骋于四川、湖北、河南、陕西、甘肃五省，极大地震动了统治者。这也让已经当上太上皇的乾隆整日寝食难安，耿耿于怀。即使在乾隆弥留之际，也念念不忘。话说乾隆禅位之后，忽然有一天，单独传召，命和��氪竽诮��５鹊胶瞳｜进入后宫，发现乾隆面南而坐，而当时已登基称帝的嘉庆，则只坐在乾隆身边的一个小凳上。和��蛟诘厣希��撕芫靡膊患��∷祷埃��”兆叛劬�孟袼�乓谎��皇强谥心钅钣写剩�孟裨谒凳裁础＜吻觳嗥鸲�洌��ο胩�宄��粗站课藜糜谑拢�幻魉�浴９�艘换幔��『鋈徽隹�劬Υ蠛鹊溃骸澳侨私惺裁疵�郑俊惫蛟诘叵碌暮瞳｜不假思索立刻回答道：“徐天德，苟文明”。乾隆不再言语，继续闭起眼睛默默念诵着什么。过了大约一个时辰，才打发和��隼矗�浼涿挥型�瞳｜说一句话。嘉庆大为惊愕，过了几天，秘密的传见和���仕�担荷弦淮危�富收倌憬����档氖切┦裁矗��慊卮鸬哪橇�鲎钟质鞘裁匆馑肌：瞳｜应该是颇有些得意的说：太上皇背诵的是喇嘛教中的一种秘密咒语，默诵这种咒语，被诅咒的人虽然远在几千里之外的地方也会突然死去。所以当时太上皇问及的时候，我用白莲教匪首徐天德和苟文明的名字来应对。

这个故事很明显地说明了和��肭�』实墼谛叛龇矫娴哪�醭潭取�

四、理藩事务：不辱使命

和��救司�ㄋ闹钟镅晕淖郑�庠谇�』实墼谖皇逼诘乃�写蟪贾屑涫遣欢嗉�摹Ｋ�猿�⒅械囊恍┐蟠笮⌒〉墓赜诿晒庞铩⒉赜锏姆�氲燃嬷肮ぷ骱茏匀痪吐涞搅撕瞳｜身上。做好理藩事务，就成为和��玫角�』实鄞骨嗟牡谒南罨�咎跫��

1。做好民族事务工作。

乾隆皇帝七十寿诞之时，朝廷上下都在紧张地安排祝寿典仪。此时的乾隆皇帝与众多大臣正在热河避暑山庄行宫中准备，和��攘硗庖恍┐蟪荚蛟诒本┝羰亍�

恰在此时，西藏六世班禅飞骑呈来一份文书。乾隆接过文书，却是藏文，随行的众位官员无一人懂得。粗通藏文的乾隆皇帝也看不大明白。乾隆立刻想到了和��闹匾��扇嘶鹚俅�瞳｜前来热河避暑山庄行宫候驾。

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“小僧自幼仰承文殊菩萨大皇帝豢养之恩，不胜尽数，非他人所能比。小僧乃一出家人，无以极称，虽然每日祝祷文殊菩萨大皇帝金莲座亿万年牢固，并让众喇嘛等奉经祈祷，但仍时时企望见文殊菩萨大皇帝。庚子年为大皇帝七旬万万寿，欲往称祝，特致书皇帝膝前，以达敝意。”

此信的大致意思就是说，六世班禅知道乾隆皇帝七十大寿，非常高兴，他准备亲自带领几百名喇嘛、僧人前往北京给乾隆爷祝寿。

你想，那乾隆听了能不高兴么？人生七十古来稀呀，七十大寿如果有班禅亲自祝寿，那必然会使祝寿活动大放异彩呀。乾隆当即命和��廒�：瞳｜用满、藏、汉三种文字拟好了诏书。乾隆见了更是高兴啦。为了奖励和��吭降耐饨徊拍埽��∪蚊�瞳｜为理藩院尚书，管理蒙、疆、藏事务及外交上的一切事宜。不但如此，乾隆爷知道班禅要来，就想到了一个问题：班禅住哪儿？北京有他的驻地——西黄寺，但承德避暑山庄没有，没有班

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