第120部分 (第1/4页)

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梵青慧由始至终都以“邪帝”二字来称呼我，她的敌意，立场表示的再明白不过；可是她却又能虚心接纳敌人的观点，不一律去排斥和抵触，确是一个值得重视和尊敬的对手。

可是，梵青慧呀梵青慧，既然你能够如此虚怀若谷，为何却偏又这样在意他人的出身呢？难道魔道出身在你的心中，就如此穷凶极恶吗？还是你有何不可告人的特别原因呢？

压下心中的胡乱猜测，我又继续道：

“解决的办法就是三权分立，军政分离；只有立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。。。。。。只有军政彻底分离。。。。。。”

当始终处于震撼当中的诸人听完这番比封建制度更高一级的社会制度介绍后，整个厅中久久没有人发出一点声音；各人的表情也是千差万别，大相径庭。

又半晌，梵青慧才低喧一声佛号，率先道：

“‘邪帝’的见解却是很有见地和新意，只是。。。。。。”

王通宏亮的声音于此时响起道：

“只是更加的不切实际，更加的无法施行！”

正文第一百零四章各执一词（上）

（6…2719：50：003711）

我肃容道：

“通老说的不错，短期内这种社会制度确是难以施行，但是，时代在进步，社会在发展，早晚，这种先进的社会制度会待之而起的。

那时，即使在权利交接，领导人物变更的时候，也不会再波及到百姓大众；也不会再造成整个社会的动荡。。。。。。”

王通皱眉道：

“‘天地君师亲’，圣人之言也，如果没有了皇帝，那整个天地会变成什么样子，老夫实在不敢相象。”

“通老勿需担心，其实先秦时期的‘三公九卿制’就已尝试过将君权，内政权，司法权各自分散，只是后来西汉霍光专政，三权才又被其合并独揽。我们现在实施三权分立，从另一方面说，也只是恢复旧制。只是，这种三权分立更加完善，更加严密而已。”

还有，我们实施这种制度也不是要一蹴而就，而是循序渐进的展开，当百姓的思想得到开化，一代，甚至几代接受这种先进教育的人成长起来的时候，自然就可以相对平稳的由帝王集权顺利过度到三权分立的共和制。”

王通摇头道：

“没有了帝王统制天下万民，老夫还是无法难以想象那样的社会会是怎样一番光景！”

看王通并不是相像中的那样迂腐，我又继续落力道：

“儒家强调‘中庸之道’，中庸两字其中的‘中’字；放到治理国家上就要求国家要与时惧进；不断的发展；‘庸’则要求国家保持稳定；不能朝令夕改，任何国家都会具有发展和稳定这一矛盾，它们是既对立又统一的。

但很多大儒没有正视这个矛盾；他们宁愿一劳永逸，漠视‘中’的存在；只将目光放到‘庸’字上面，以此来维护当代执政者和他们的切身利益，还倡导什么‘祖宗之法不可变’的言论，实在谬之大极。

通老所著的《续书》120篇、《续诗》360篇、《礼论》25篇、《乐论》20篇、《易赞》70篇、《元经》31篇小子都曾详细拜读，令小子获益良多。

尤其是通老提出的‘通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教’；‘时异事变’，‘何必定法

’等论述，确是独具匠心，清晰，透彻的指出了事物发展变化的运动规律，足可令其他固执己见的儒者们汗颜，同时也令小子深深拜服！”

说完之后，又无比虔诚的深施一礼，已表达自己顶礼膜拜，高上仰止般的崇敬之情。

（）

听我真心称赞他那被后世合称《王氏六经》的得意著作，态度又变得如此谦恭有礼，王通也放下先前的不快，谦逊道：

“小天的《论语正解》道尽儒家的思想精髓，又能兼蓄并包，将对同一问题的不同解释同著其上，该感到钦佩的应是老夫才对。”

微顿一下，王通话锋一转，又将声音微微提高的道：

“只是听闻小天你认为传承数百年的‘独尊儒术，罢黜百家’乃是错误的行为，打算重新创造出一片百家争鸣，各种思想交相辉映的局面，不知可有此事？”

当时说这些话时现场只有我们三兄弟，李世民和其天策府一众手下，以及阴癸派和师妃暄这些人在场，会是谁传出去的呢？

目光灼灼的扫过俱在

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