第5部分 (第1/4页)
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这座城市是达罗毗荼建立的。达罗毗荼人是最早生活在印度河流域的民族。他们的肤色黝黑,在今天印度南部还有他们的后裔。
公元前2000年,自称为雅利安人的民族征服了印度河流域。雅利安就是统治者的意思。雅利安人把达罗毗荼人变成了奴隶。他们残酷地压迫被征服的民族,在印度建立了严格的等级制度。
根据高级僧侣写作的《摩奴法典》,印度人分成四个界限分明的等级,又叫种姓。僧侣是第一级,叫婆罗门,他们掌握着印度的古代宗教──婆罗门教,享有种种特权。第二级是武士,叫刹帝利,他们的地位比婆罗门低,但是掌握着政治和军事实权。婆罗门和刹帝利都是不劳而获的奴隶主阶级。第三级是一般平民,叫吠舍。第四级是被征服的本地居民,很多人成了奴隶,叫首陀罗。这四个等级在法律面前是不平等的。法典规定:刹帝利辱骂了婆罗门,罚款100帕那(银钱单位)。如果是吠舍骂了,就要罚款150到200帕那。首陀罗骂了,要受体刑,包括用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反,如果婆罗门侮辱刹帝利,只罚款50帕那;侮辱吠舍,罚款25;侮辱首陀罗罚款12。首陀罗如果辱骂了举行过再生宗教仪式的雅利安人(叫再生人),要被割掉舌头;如果用无礼态度评论再生人的名字和种姓,就要把烧热的铁钉插入他的口中。
除了以上四个种姓外,还有所谓不可接触者,被认为是最下等的人。他们必须穿死人的衣服,用被人家扔掉了的破碗钵吃饭。晚上不得在村落和城市周围走动。白天工作的时候,要带上特殊标志。他们的工作是搬运无主死尸,当刽子手或屠夫。这种种姓制度一直延续到现代。
高种姓的人和不可接触者之间,界限非常森严。传说有一个年轻的婆罗门,因为饥饿难忍,吃了不可接触者的剩饭。事后,他想起自己是出身高贵的人,怎么能吃低种姓人的饭呢?他悔恨交加,竟然呕吐不止而死。还有一个故事,说两个高种姓的女子进城的时候,看见了两个不可接触者。她们就赶快回到家中,用香水洗净自己的眼睛。那两个不可接触者被迫逃进森林,死在那里。
这种极为荒谬的不合理的等级制度,得到了婆罗门的拥护。他们用经典、法律来维护这种制度。但是遭到了其他种姓人们的反对。
那时候,在喜马拉雅山山麓和恒河中间有一个释迦族小国,实际上是个部落。国王叫做净饭王,他的儿子叫乔达摩·悉达多,他们属于刹帝利种姓。一家人过着富裕享乐的生活。悉达多19岁的时候,同表妹耶轮多罗结了婚,家庭也十分美满。可是,这个王子总在想:同样是人,为什么有的人是婆罗门,有的人却是首陀罗?而且,婆罗门的子子孙孙都是婆罗门,首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗,这又是为什么?
悉达多29岁那年,有一天,他出东城游玩,看见一位老人拄着木棍,艰难地移动着脚步。过了几天,悉达多出南门,又看见一个病人倒卧在污泥中。第三次,他从西门出游,正遇着一群鸟啄食一具尸体。他感到十分烦闷和苦恼:难道人生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗?
最后一次,他在北门外,看见一个人赤着胳膊,捧着一个瓦钵,现出一副心安理得,自满自足的样子。悉达多问随从这是什么人。随从说:这是沙门,出家修道的人。悉达多赶忙向沙门行礼。沙门对他说:世事无常,只有出家人可以得到解脱。这就是所谓看破红尘。悉达多听了沙门的话,全身颤栗,泪如雨下,产生了出家的念头。
回到家中,正好他的妻子生下一个儿子。全城鼓乐阵阵,庆祝净饭王得了孙子,悉达多有了儿子。悉达多走过爱妻的房间,看见她怀抱着的儿子。他多么想进去抱抱这个新生命啊!但是,他停住了脚步,叹息说:要出家是多难啊!终于,他下定决心,抛开妻儿,毅然离开了家。
第二天,悉达多走出了国境,在一条河边拔剑把头发削去,成为沙门。
相传这是公元前6世纪发生的事。当时印度流行所谓苦行,就是少食、少睡,自找苦吃,用这种办法来求道。悉达多也曾经实践过这种修行法,结果弄得精神萎靡,体力衰竭,还是一无所得。他觉悟到,只有身强力壮,才能找到真理;于是,开始注意锻炼身体,磨练意志。他走到尼莲河边的菩提树下,在那里闭目沉思,静坐了6年。第七年的一天,他忽然觉得一下子明白了许多人生的道理。后来,悉达多就到各地去传教,招收信徒,希望大家相信他说的一切,并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人,悉达多被他的弟子称为释迦牟尼
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