第82部分 (第1/4页)

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“噢？”李俨来了兴趣：“既然如此，那就让这位道长进来让朕见见吧。”

钟离权大喜道：“遵旨。”亲自步出御书房外，不多时，又重新回到御书房中。身边却已经跟了一位三十出头的道人。

李俨仔细观察那道人，只见他羽衣星冠，身形修长，面目清朗俊逸，行动间如同清风徐来，飘逸之风油然而至，颇具出尘姿态。

表面上看来地确是一位有道之士。只是不知道其实际如何了。整顿道门关系到李俨的一个大计划，万万轻忽不得。虽然他相信钟离权的推介。但是事关重大，还是进一步确认为妙。

进得御书房来，那道人稽首施礼。李俨命其报上姓名，只听那道人道：“贫道俗家姓杜，名光庭，字宾圣。号为东瀛子，乃大唐处州缙云（今属浙江）人。少习儒学，略通经、子，咸通间应举不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道，师事天台道士应夷节仙师，乃陶弘景仙师七传弟子，司马承祯仙师五传弟子。至今已有十年矣。”

旁边钟离权亦道：“杜道长从师十年，名声远播。为道门中数一数二的人物。对道门科仪、道家意旨皆有研究和独到见解，为我道门中人所重。许为道门新生代领袖。”

晚唐时候，出了好几位崇佛的帝王。李俨的便宜父皇便是其中之一。经过这几代帝王的推崇，原本处于国教地位地道教地位也开始衰落。取而代之的是佛教势力开始上升，同时佛教的种种弊端也开始蔓延。“僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、鍊指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类（《旧五代史》）”，影响极坏。以至到后来，五代时候，佛教的势力之大，占有的土地、庙宇之多，甚至影响到了国家政权的安定。这才造成了后周世宗柴荣时候，下令灭佛的灭佛事件，毁佛寺3000余所，熔铜佛像铸钱以济国用，被佛教中人称为四难之一。

晚唐时候既然道教衰退，道教的死敌佛门又势力大涨，道门中人自然无法坐视，必然会有重振旗鼓地举动。看样子这个杜光庭，应该就是道门中人重振旗鼓的执行者了。李俨身为大唐皇帝，影响谁都不如影响他，所以杜光庭自然要到李俨这里来找支持了。

无论从一个后世人的角度来说还是从大唐最高统治者的角度来说，李俨对佛教都没有什么好感。

中国的三大宗教，儒教、佛教、道教，如果要论起在中国造成灾难之大、影响之坏，佛教当居第一。儒教虽然造成了中国漠视科学、民风迂腐愚昧等种种灾难。但儒家的大一统思想却是中国几千年来一直保持着文明，没有像其他古老文明那样衰落地功臣。而道教虽然有消极避世的一面，但对中国古代科学的发展却也立下了不可磨灭的功勋。而道教的“我命由我不由天”的口号，也充满了积极向上的斗志。这两者只要善加引导改造，都能够重新焕发青春，为重塑华夏民族的强者地位发挥作用。而佛教呢？佛教就是教人不思进取，叫人忍气吞声，将一切都归结为命中注定。如果大家都信了佛，异族入侵的时候还会有人奋起抵抗吗？生活艰苦的时候还会有人努力奋斗吗？如果说儒教会渐渐消磨人地血性，那么佛教就会彻底让人地血性消失！一个信了佛的民族是没有希望地民族。一个信了佛的国家是一个没有未来的国家。正是因为佛教教人不思进取、忍气吞声，所以它在自己的发源地才会很快消亡。而印度的下层百姓才会那样软弱。严重束缚人性地程朱理学也正是因为受到佛教影响，才把原本比较健康的儒教变成了万恶之源。可以说，佛教是印度几千年来一直被外族侵略地罪魁祸首之一！这样的宗教，是精神鸦片，是精神毒品！

所以，李俨对佛教的态度就是：绝不支持。当然。由于佛教已经有很大的影响力，所以一下子要将之毁灭似乎不太可能。李俨只能通过对道门的支持、对佛教的限制。来慢慢的消灭掉佛教。

在这一点上来说，道门与李俨是目标一致地。道门培养出来跟佛教打对台的人物，李俨当然要好好利用了。

说到杜光庭，李俨觉得自己似乎很熟悉这个名字。在脑海中记忆的僖宗时历史中好好找了找，果然找到了这个人的记载。

不错，这个人的确是道门中的一个特出人物。

根据后世历史记载，此人少习儒学。勤奋好学，博通经、子，科考落第后入天台山学道。后经翰林郑畋推荐，得僖宗召见，授麟德殿文章应制，为上都太清宫内供奉，成为道门领袖，人称“扶宗立教海内一人而已”。

中和元年。他随僖宗入青城山，后

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