第二百四十四章 大危机与大造化 (第1/2页)

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那么救他，算不算？

慕容秋梨忐忑不安地看着赵轻舟，她并不知道赵轻舟和张若尘认识，所以她害怕，害怕赵轻舟把张若尘当成自己的同伙给一并消灭。

“……我，救不了他。”

赵轻舟轻轻摇头，沉默了片刻，说道。

“救不了？”慕容秋梨瞳孔猛然一缩，继而慌慌张张地上前抓住赵轻舟的双臂，大声呼喊道：“你是不是因为我的原因，从而牵扯到了他，我求求你，救他！”

“救他好不好！”

“他是人族，他和我没有任何关系，救他好不好？！”

慕容秋梨也不知道哪来的勇气，紧紧地抓住赵轻舟，完全忘记了赵轻舟此刻可以轻易斩杀自己。

“你很在意他？”

赵轻舟却对她的动作没有任何不快的反应，任由慕容秋梨抓着自己，反而嘴角还露出了一抹淡淡的微笑。

慕容秋梨见状闻言，神色一震，她认为这是赵轻舟在嘲弄她，继而更加慌张地说道：“我，我跟他没有任何关系，只是，只是……你救他好不好。”

赵轻舟轻轻叹了口气，看来这傻丫头是误会自己了。

“我说的救不了，是因为他不需要人来救，或者说，他能自救……这也是他的选择。”

“选择？”慕容秋梨瞪大了眼睛，一脸疑惑。

慕容秋梨的境界还是太低，是以有些东西她并不知晓，但赵轻舟不一样，他能够看穿张若尘现在的具体状态。

在他的感知里，张若尘现在和自己当初炼化天心意志时的本质一模一样，两者虽有区别，但那只是规模的大小不同而已。

“不入虎穴焉得虎子，但他这一次，太冒险了。”赵轻舟平静地说道，继而推开慕容秋梨，身形一闪，来张若尘面前站定，然后又转头看着远方天空，眉头一皱。

慕容秋梨：“你？！”

“放心，我是来还他一份恩的。”

不待慕容秋梨继续询问，赵轻舟便一指点在了张若尘眉心之上，刹那间，一股浩瀚无垠的意志轰然爆发，自他身上流转。

强悍的意志笼罩此方空间，空气变得粘稠，慕容秋梨和纯阳一行人皆感到了呼吸困难，而后一点金黄璀璨的心灵之光，自赵轻舟指尖绽放。

赵轻舟目光幽幽，轻轻一叹：“当初，你以意志如灯照我，今日，我便自身为舟渡你。”

商丘看着赵轻舟指尖的灵光，大声惊呼：“本源性光蜕变蟾光？！”

本源性光，盖本性灵光也，其名虽二，源头则一也。

儒、释、道三教都承认性光的客观存在及其无上的功能。儒称之为“仁”；释称之为“珠”，亦称“圆明”；道谓之为“丹”，亦曰“灵光”；《易经》则叫它做“无极”

即所谓：垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。

这是心灵证悟，道心通明之后，再经过千锤百炼，智慧积累，进而凝炼出的心灵之光，便是本源性光。

而性光也是分层次的，而按练功节次、进程中性光的不同表现，把性光大致分为慧光和蟾光两种，中、下乘功夫所见的性光多属慧光；上乘功夫所见的性光属于蟾光。

初见性光，只是淡白一小点而恍惚游移不定。一用意识，即行散开，不知所之；或静极光现，色如眉月，由小渐大，又自大化小，复归于无；或光圈带虚，圈边亮圈内黑；或光圈不明也不圆，对这种性光，均可认为是精气神以及心灵意志还有缺陷的表现。

纯阳一行人中大部分人就是这个心灵境界。

之后经过久久锻炼，性光或现红光，或现白光；发红光的叫做“血玄关”，发白光的叫“正玄关”，而以光如月华之圆明像个大月亮般悬在眼前不动者，才是纯正的性光，这是精气神充足的表现。

但却还是慧光的层次。

至于慧光之上，则是金黄之光，又称蟾光。如在性光白光内发现金光，这在道门丹修一脉，称是炼出了金丹之苗。

尹真人《性命圭旨》一书有一首诗是描绘此景的，诗曰：“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘，人人分上本圆明，夜夜灵光照神室。

而在佛门，蟾光金黄而圆明，即是舍利子已炼成。

是以有云：“精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。”

道门佛门也多用“眼前”、“目前”来暗示运用两眼回光返照和翕聚性光的重要。

纯阳祖师吕纯阳说：“目

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