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之真心。隐者对俗世纷争有深刻、透彻的认识。而不喜谈市朝事的高诰山林者只是制造声势罢了。所以作者的这番话可以说字字千金，非常有力。

云之为物

【原文】

云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞；故天下万物皆可画，惟云不能画。世所画云，亦强名耳。

【原评】

何蔚宗曰：天下百官皆可做，惟教官不可做。做教官者，皆谪戍耳。

张竹坡曰：云有反面、正面，有阴阳、向背，有层次、内外。细观其与日相映，则知其明处乃一面，暗处又一面。尝谓古今无一画云手，不谓《幽梦影》中先得我心。

【译文】

云飘游天空幻化为物，有时像高大雄伟的山，有时像汹涌而来的水，

【评析】

绘画是一项高雅的艺术，绘画源于自然、生活，又高于自然生活。要能用绘画反映出事物的本来面目，那就需要绘画者有较高的素质和绘画方面的修养。作者这则文字对“云”的种种描述，可见出作者对自然造化的细微体察。作者观察事物，从事物本身入手，对自然亲身体察。而不是效仿，清初复古派提倡摹写古人名画，所以作者的观点有着自己独特的见解。但是作者在文中提到的：“惟云不能画。世所画云，亦强名耳”，不免有些偏激。

&#32；任何一幅画都不能囊括世界万象，画云也是如此。绘画的成功，形似固然重要，再现出物的本质，能否将事物的灵魂表达出来，则更为关键。南齐谢赫所说的“穷理尽性，事绝言象”，是从事创作之前，要掌握研究对象的本质规律。这说明事物不能只局限于形似上，而是要把握其本质而后才能真正意义上的了解作品，将事物全面的反映出来。作者所说，正犯了这样的错误。

值太平世

【原文】

值太平世，生湖山郡；官长廉静，家道优裕；娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。

【原评】

许筱林曰：若以粗笨愚蠢之人当之，则负却造物。

江含徵曰：此是黑面老子要思量做鬼处。

吴岱观曰：过屠门而大嚼，虽不得肉，亦且快意。

李荔园日：贤淑、聪慧，尤贵永年，否则福不全。

【译文】

处在太平盛世，生活在有山有水的地方，地方官廉洁清正，自己的家境富裕，娶一个的贤惠淑德的妻子，生有聪明伶俐的孩子。人生若能够这样，可算是美满幸福了。

【评析】

人们对美好生活的向往是生来就有的，古往今来都是如此，人们整天为了生活的幸福而奔波劳累，只是为了求得“人生全富”。此则文字主要为“人生全福”一词作出具体的内涵界定。

文中写“太平世，生湖山郡；官长廉静，家道优裕；娶妇贤淑，生子聪慧”这六个方面。这几方面，无不涉及到生存环境与空间。主要写的是社会时代环境，生存地理环境，地方政治环境，具体家庭环境。无论何时这几方面都与人们的生活息息相关。

作者生活在顺康时期，清初动荡，他深知乱离之苦，这样的遭遇在他少年的心中投下阴影。于是他对太平安定格外看重，故写“值太平世”为人生全福之首。又封建社会吏治腐败，官吏滋事扰民普遍存在，所以他希望社会上“官长廉静”；而自己则希望深处政事之外，生“湖山郡”；&#32；“娶妇贤淑，生子聪慧”则是世代人所共同的心愿。作者写这段文字无疑反映了他的生活态度。

天下器玩之类

【原文】

天下器玩之类，其制日工，其价日贱，毋惑乎民之贫也。

【原评】

张竹坡曰：由于民贫，故益工；而益贱，若不贫，如何肯贱？

【译文】

世上供人赏玩的器皿，他们的制作越来越精致，他们的价格却越来越低，于是就不用怀疑世人越来越贫穷了。

【评析】

社会的恶性循环是，穷的人越来越穷，富贵的人越来越富。物价也是一样，物品越精致，反而他的物价越低，于是制作他们的人也越来越贫穷。清玩器皿制作日趋精细，而价钱不但没提高反而下降。在这一制作器皿的过程中，制作者花费的心思大、投入的劳动多，收入却不同投人等值，于是制作工艺的劳动者的贫穷便成为必然。

为什么会出现这种情况？根据市场经济的价值规律可以知道，

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