第三十三章 圣人无名 (第1/2页)

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看着窗外宁静的月光，任天的心下暂时安宁下来。他席地坐在一片干草上，拿出了怀里的那本《逆乱刀》。

翻开后，他发现《逆乱刀》需要足够的蓄力才能发出，也就是说需要较宽的场地才能修炼，他不禁摇了摇头，随后又放了回去。这监牢空间狭小，自然不适合修炼。

但任天并没有灰心，不能修炼《逆乱刀》，他还可以继续修炼真气。

他尽量调节自己的心态，双腿相盘，开始吐纳冥思，渐渐进入入定状态。

蜀山引气之法，任天早已经全部参透，如今他要再次提高修为，却不得不参照《南华经》上的引气之术。任天发现，二者之间似乎冥冥中存在某种依存关系。似乎引气之术来源于更古老的引气之法，但引气之术却有着更多的延伸和发散，可以说二者各有玄妙之处。

“难道这正如《老子》和《庄子》两本书的关系？”想到这里，任天不禁眼睛一亮。

他的父亲任昊曾说过：“万法同宗，自西周仙道被禁之后，后世所有遗存下来的道经都是根据《道德真经》发散而来的。虽然，老子传下的混元门在千年之中早消身匿迹，但后世所有的仙道门派都以其为宗。所以《蜀山内经》自然和《道德真经》有某种传承关系。”

任天根据父亲的话最后得出结论：无论修行任何经书，最终的道路必然混元一体。这也许正是老子留下《道德经》，留下混元门的最终要义。

虽然《南华经》最终也会证得混元，但却又延伸出了很多不一样的东西。就这最高奥义“至人无己，神人无功，圣人无名”来说，却又是其它任何仙道经书所不曾拥有的。

如今任天已经参透前两者，还剩下“圣人无名”没有弄清，但他并没有急去参悟，而是开始心诵“至人无己”心诀，运转体内经脉。

待体内真气又精粹不少后，任天把“神人无功”又再巩固了一遍。然而这一次修炼任天对“至人无己”和“神人无功”又有了进一步的参悟。

随着“至人无己”的越来越熟练，体内吸引外界真力的力场也越来越大。任天发现，就这特征来说，似乎“它”并不是仅仅是增强体内真力的修炼方式，似乎那力场还可以对外发生作用。

“化功*？”想到这里，任天双眼骨碌一转，显得有丝兴奋。作为万年前的武侠迷，金庸小说《天龙八部》里的“化功*”和“北冥神功”再熟悉不过了。虽然在仙道门派内并没有听说过此等功法，但“至人无己”的确具有这些特质。

“所谓北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……虽然金庸没有明说这北冥神功和《庄子》一书有多大关系，但北冥浩瀚，尽归我用，却和至人无己并无相悖！”

想到这里，任天再次确定了“至人无己”的博大精深，不仅可以迅速吸收天地灵气，更能面向对手化功以吸收，融合为己用。

而对于“神人无功”，任天发现“它”的最高威力，并不是与人对抗，而是神识炸开的一瞬间。那一股精神力，足可以杀人于无形之中，而且瞬间的外放也比持续性的外放大大降低了精神力的消耗。

相反上次他和刘刚、刘霸那样的精神对抗，却是愚蠢的。“神人无功”的精髓在出其不意，当对方有了警觉而对抗时，自己却讨不了多少好处，尤其是当二者精神力差不多，互相对持的情况下，有利的一方恰恰是那些拥有远程道法的修道人或者道武兼修之士。

“看来好的功法，如果使用不当，最终也只能成为下等功法。”

虽然任天的修为并没有实质性的提高多少，但他心中却对逃出囹圄有了更大的自信。

有了对“至人无己”和“神人无功”的进一步参透，任天发现对“圣人无名”的领悟也更加的容易了。

“‘至人无己’是修炼能力，而‘神人无功’却是驾驭能力，那么‘圣人无名’会是什么呢？”想到这里，任天眼睛不由得再次一亮，“或许正是‘隐匿的能力’。”

无名则人不知，人不知则隐。

“圣人无名！”

想到这里，任天开始心诵口诀，渐渐他身体上所有外放的神识开始逐渐收敛。至收敛到他平时所能收敛的极限后，他的额头渐渐参透出几滴汗水。

这时的他神识所收敛的地步，已经达到了一定的隐匿状态，别人只有通过神识探测才能知道他的实力。

但很快任天便到达了一个小瓶颈，神识隐匿到了这种地步，必须对抗很强的精神压力，已经很难再进行下去。

“我不能

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