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第14部分 (第1/4页)

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他想起了那个死者,死者正是因为害怕才发出叫声,叫声显示出人内心的恐惧,两只大“螳螂”听到叫声后才发起攻击的,用“大刀”将那人砍成了几段。

《洛书神篇》副卷中的“内圣外王”,意思就是无惧,如果你不惧对方,对方是不会轻易发起攻击的。

他捡起地上的背包,那里面还有不少炸药,到了里面也许还有用。他壮着胆子,对那两只大“螳螂”视若无睹,一步步向墓门走去。

他的双手一触到那墓门,墓门立即缓缓向两边开启。原来墓门是虚掩着的,不需要用太大的力气。那两只大“螳螂”不知道什么时候,缩进墓门旁边的石头缝隙中去了。

一股腐臭霉烂的气息迎面扑来,苗君儒忙憋住呼吸。那种沉积了数千年的气味,肯定含有很强的毒性,吸进去一口都是致命的。

里面并不是他想象的那样黑咕隆咚的,屋顶有一线光照射下来,刚好照着他面前的石板通道。原来上面有一个圆孔,是让光线透下来的,圆孔虽小,也起到了流通空气的作用,里面的空气虽臭,却没有那么大的毒性。

他看清了里面的情形,几乎惊呆了。

在那条石板通道的两边,密密麻麻地站着许多人,那些人穿着麻布葛衣,或立或坐,什么样的姿势都有。有的手中还拿着干农活的工具,但是他们毫无例外地将头扭向同一个方向。

他走了进去,多年的考古经验使他一眼就能确认,这些人并不是石雕或者陶模,而是实实在在的人,死了数千年的尸体,全都是些干尸。

这个空间里的空气很湿润,按道理人死后会很快腐烂,死了那么多年的古人,能够剩下骸骨就相当不错了,这么多干尸是怎么形成的呢?

看这些干尸脸上的表情,并不痛苦,身上也没有刀砍斧剁的痕迹,完全不同于古代残暴制度下的人殉,不是被人杀的。何况大禹生活的年代,是原始社会向奴隶社会的转型期,人与人之间的社会地位,相对来说要平等得多。

但是这些人有老也有少,若按自然定律去推断的话,不可能同时死亡。那他们又是如何死在这里,怎样变成干尸的呢?

盘鱼女虽说在当时拥有相当高的社会地位,得到民众的爱戴,但是她死后,依照当时的社会情况,大禹不可能用这么多人为她殉葬,除非这些人是盘鱼女的族人,自愿留在这里殉葬。

但就算是殉葬,死后的姿势大都是或靠或躺,绝不可能有站得这么笔直的。

确实是个谜!

顺着那些人的目光朝上首望去,见上首是一个石台,石台上成圆形排开九个造型怪异的石鼎,石鼎的四个角上,还有四个手举大石盘的石人,石盘上放着一些土和石头,活脱脱一件古代艺术性的盆景。

《淮南子·览冥篇》中称:往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。

在古代,九鼎就是九州,代表整个世界。那四个石人手里的石盘,代表着东西南北四极,后来逐步被后人称为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲这四大洲。

石鼎与石人的摆放方式,迎合了古人对天圆地方的解释。

这间外墓室的结构,四周是正方形,石块砌到十几米的高度后,便呈拱形向顶上垒去,留下正中那个圆形的孔。整个墓室内,没有一根用来做支撑的石柱,其建筑原理与古代的拱形石桥的原理一样,全靠石块与石块之间的相互抵冲力。但是这么大的一个建筑物,历经数千年仍无任何损毁现象,不能不说是中国古代建筑史上的奇迹。

石鼎后面的墙壁上,是一张雕刻出来的人脸,人脸长约10米,高约8米,线条柔和古朴,依稀可以分辨出是一张女人的脸。

莫非就是坟墓的主人盘鱼女?

古代无论是雕刻和绘画,女人的嘴巴大多是紧闭着的,但是眼前的雕刻不同,嘴巴完全张开着。

那是门,通往第二层墓室的门。

苗君儒一步步地往前走着,渐渐来到石台下,如果刘白没有说错,第一层墓室应该是“人”,接下来就是“天”或者“地”了。

他的脚刚踏上石台的台阶,耳边似乎听到有人说话的声音,以为是刘白他们进来了,转身望去,见进来的方向空无一人。

突然感觉脑后一阵风响,他下意

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