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共产党人的根本宗旨和社会主义制度都是与贪污受贿等*行为水火不相容的，我们的党可以宽待战犯但决不会姑息、迁就哪怕过去是功臣的贪污*分子。刘青山、张子善被押上断头台，就充分证明了这一点。

半个世纪以来，畿辅大地上爆出的两枪巨响，震彻了寰宇大地，穿透历史与现实的重重帷幕，至今仍回荡不息，振聋发聩。

这是中国共产党人在共和国的童年时代用事实和行动，响亮地回答了黄炎培先生的提问。

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（二）权力与腐败（1）

权力，在我国历史上，演出了数不胜数的人间悲喜剧，古代的皇帝、皇室，为争夺最高权力，不惜手足相残；现代的拜权狂，为了窃取最高权力，直弄得“折戟沉沙”。许多顺应历史潮流的先进政治力量和个人，运用权力为人民谋利益，推动经济社会的前进；一些代表腐朽没落势力的集团和个人，滥用权力，给人民带来了无尽的灾难。许多痛苦的历史经验教训告诉我们：权力，无论是政治上的权力抑或是经济上的权力，在未受到控制时，是能动而又易变的，都是有正反两个方向发展可能的“双刃剑”。一方面，掌握权力的人，可以用它来更好地为经济社会、为大多数人服务，推动经济社会的发展；另一方面，权力对掌权者有极大的腐蚀作用，他们可以利用手中的权力攫取原来不可企及的一切，甚至危害国家和人民的利益，成为妨碍经济发展和社会进步的破坏力。

1�权力的私有化

权力是一种复杂的社会现象，它存在于社会关系中，是在一定强力的保障下，一方要求对方作出，并且必须作出某种行为的能力。任何权力在其产生之时，总是负责社会管理的，因此，它具有社会性，是属于公众的，应该为公众、为社会谋利益。但是，权力又不可能为全体社会成员共同行使，而只能由小部分人代表公众行使。这样，实际掌握、行使权力的人就从权力主体中分离出来。由此导致如下的结果：第一，由于社会地位及物质利益尤其是支配能力是与权力大小挂钩的，所以，在任何社会，人们几乎都有一种对权力的向往，都有对权力的强烈占有欲，直至极权。第二，由于权力的特殊作用，使得一些人屈从权力，对掌权者恭维或施以好处，期望从掌权者手中得到自己所需要的利益。第三，在社会经济、文化水平落后，特别是没有完备的*法律制度，权力缺乏控制时，游离于公众的权力就有可能转化为权力行使者个人的权力，成为掌权者个人谋取私利的工具，即权力的质变——权力的私有化。

中国数千年的封建历史，都是皇权专制统治的历史，也是权力极端私有化的历史。为了强化专制皇权，古代氏族在图腾崇拜中形成的神秘主义集体表象可以人格化，并将之移植到对权力的认识上来，出现了君权神授、天命神权的信条。天人浑一的万物有灵论披上政治的外衣，融合在“天人合一”、“天人感应”的儒家大一统思想中，根深蒂固，借此巩固封建专制的政权结构。无可否认，一些有远见卓识的封建帝王和封建政治家，在他们开明政策的治理下，使中国一次又一次繁荣富强起来，出现了诸如“文景之治”、“贞观之治”、“开元之治”、“康乾之治”等太平盛世。但是，即便是这些明君圣主，也无一例外不是以专制*为前提的。况且，在我国历史长河中，更多的是为形形色色的无能昏庸的帝王所把持，处于权力金字塔顶峰的不受任何制约的皇帝，本身就是最大的腐化分子。整个官僚机构贪污*现象绵延不断，花样翻新，层出不穷，致使大大小小的*不断，广大劳动人民基本上是在动荡和被盘剥的痛苦中生活。

这一时期，无论是统治中华民族几千年的儒家，还是主张“以法治国”、“以法为本”《韩非子？有度》。（当然，与现在的“依法治国”、“以法为本”的含义不尽相同）的法家，其实都倡导帝王一人独揽大权，甚至认为“法自君出”、“君子者法之原也”。汉代的法律形式有律、令、科、比四种，其中令即渊源于皇帝因时颁发的“诏令”，以补律文之不足，甚至可以更改或

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