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第3部分 (第1/4页)

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要说当年刀昭罕和吴崇礼那门婚事,亦是印太的主意。

摆夷男子长到七八岁便要进奘房做学僧,学僧在奘房学习天文地理等各种文化知识之余,也要跟从会功夫的僧人锻炼身体。

(注:奘房是每个寨子都有的基层寺庙,一寨一奘房。上一级是(田亢)即乡一级的中心佛寺,再上一级是土司衙门所在地的总佛寺。)

刀昭罕是贵族,本不必辛苦练功,他却着迷于此,三年学僧期满不还俗也不出家,硬在奘房又赖三年。

十三岁不得不还俗了,进土司府做护卫,开始四处挑衅学艺,几年过去竟成勐达第一高手。

年少英俊矫健能干,吸引了多少姑娘的目光。

那年印太生日,娘家侄女、欣尺土司长女来拜寿,一眼看中这位武艺高超一表人才的土司护卫,再不肯回欣尺。历来土司长女只能婚配土司,怎能嫁给属官之子?

万幸的是,刀昭罕一心研习功夫,对男女之情懵懂无知,于是土司出面,匆匆为他指派了一门婚事。

只是,侄女那头的相思压下去了,刀昭罕这头的板子却翘起来了。

刀昭罕媳妇是闻名勐达的鲜花,刀昭罕却不欣赏,眼里依然只有功夫和比试。成亲后,他照样睡在土司衙门,不当值时便游历各处寻人比武。

花儿般娇艳的媳妇虽然不是贵族,娘家却很富有,父亲做过两次帕噶摆,是皈依三宝的受戒老人。

(注:帕嘎——摆夷话,意思相当于“大善人”。摆——摆夷话,意思相当于节庆、佛节、法会等等。“帕嘎摆”翻译过来,就是“可以得到帕嘎名的法会”。帕噶摆是摆夷人的一种法事,向佛捐献贵重财物以表达向佛之心,做过帕噶摆的人会获得一个帕噶名,这个帕嘎名相当于是佛祖给予的称号,获得者是在佛祖那里是有名号有等级的人了,所以有帕噶名的人在宗教界的地位比一半贵族还高。做过一次帕嘎摆的人,被视为功德已初步圆满。做两次帕嘎摆的人,被视为功德已基本圆满,死后可得到罗汉正果。做三次帕嘎摆,标志着功德圆满,日后能升入涅槃。由于帕嘎摆花费巨大,一般富裕人家通常做两次帕嘎摆就耗尽财力了,很少有人能做三次。——以上注释归纳自田汝康著《芒市边民的摆》和褚建芳著《人神之间》。)

做过两次帕嘎摆的受戒老人,连土司也要敬三分,他家的女儿,岂容刀昭罕冷落?

土司无奈,只好解除刀昭罕的职务,放他到班宇寨做头人,掌管周边九个寨子。

刀昭罕却不明白土司和印太苦心,照旧喝酒打猎竞技。当他太太生女儿血崩濒危时,他还在林中追逐野猪……

印太虽爱惜刀昭罕逸群之才神勇威武,但更恨他薄情寡义不解女人心。

故两年前,当印太收到吴家商帮的求救,知道桀骜不驯的刀昭罕被算计了,竟喜不自禁大笑三声,顺手接过吴家的三驮子“人情”,择日不如撞日命刀昭罕和吴崇礼即刻成亲。

吴家商帮小少爷的脖子上架着摆夷头人的腰刀,大马锅头使不出别的解数,只得依土司。

成了亲,刀大头人再恶气,也不能杀自己媳妇吧?!

刀大头人紧握腰刀咬牙切齿。虽然土司下了命令,虽然勐达总佛寺的僧政长老批断说两人是天作之合命中注定的姻缘,他依然不低头。在土司衙门苦苦伫立半日,发觉实在拗不断甩不脱,才不得不跪下拜堂。

没送彩礼没请媒,没有拜佛没祭祖,不置办酒席也不归置新房,刀昭罕娶回个便宜太太……

难得他忍耐两年体面度日,这回上昆明退婚,且知情懂理拉去一驮子礼物,土司也以为十成九稳能退掉闹剧一场的婚事,谁知人人看得清的结果,却是没有结果。刀昭罕灰头土脸回来不吭不响,三大武士一帮侍从更没个理事的,问不出所以然。

印太一面应付刀氏属官太太,一面暗悔当年不该为解一时之气硬逼着刀昭罕娶个男媳妇,如今还真不好插手多管。

土司惧内,虽清楚这事印太办得不妥,埋怨两句也不敢多说什么,只催促刀昭罕要以修路为当务之急,赶快回属地安排布置。

勐达土司府对刀昭罕敬而远之时,昆明吴公馆亦正为吴崇礼焦头烂额。

吴家公子有天忽然把军装一脱,甩句话说不去前线,然后失踪了。

平日可以随他公子所欲,蓝绿呢子军服欢喜穿欢喜脱悉听尊便,但现在国难当头用兵之时,擅脱军装就是逃兵,要以军法论处的!

吴家找了几天,找着了,不在电影院

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