第12部分 (第1/4页)

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为神奇的是，綦毋怀文曾用天上掉下来的一块黑铁，锻造过一把‘天剑’………此剑真正能削铁如泥，断铁如断发，被北方剑客们奉为天剑。可惜在魏灭亡后，此剑被北魏名将斛律光的后代带到了南方，从此消失了。

独孤盛一边听着旁边铁匠们的议论，一边再一次用铁钳夹住剑坯，放在铁镫上锻打起来。

三月的长安依然是冰封雪飞，寒风凛冽。虽然原齐国的君臣被镇压了，原齐国境内的局势稳定住了，但前线的消息还是不明朗。整个长安城中寂静中多了许多期盼和焦虑不安。

本来高颖要带他们去参观铸剑作坊的。可最近通道观又来了一个河间道士，名叫卢太翼。此人七岁求学，过目不忘，精通儒学、道学和佛学，尢其精通天文星像占卜术阴阳八卦。他游遍四方，知识广博而精深，他的到来在长安城中又掀起了一场学术争论。高颖闲来常与卢太翼谈经论道，他们成了非常要好的朋友。

今天，高颖闲来又想到了通道观。杨广和李渊也随着高颖，来到通道观。那里面住着佛教徒和道士们……还有一些云游大江南北的道士经常在观中谈天说地，探讨儒学、道学和佛的本意。

二个小家伙跟随高颖走进通道观，走进大门，来到院中。

通道观今天静悄悄的。一个精瘦的中年人一身道服，正一个人在练剑，一招一式，刚柔相济，轻柔散漫，杨广想：这种剑法，又和李渊的一样，不是男儿的剑法。他不知道这是道士们健身防身锻炼用的，而不是杀敌攻击用的。只见高颖站在一边，默默地注视着卢太翼练剑。

虽然有三个人在默默地注视着卢太翼，但他视若无人，依然按照自已的一招一式练习着。杨广看着，怎么看怎么别拗。但他坚持地看着。李渊看着卢太翼的剑法，总觉得和自已的有几分相似，但他说不出相似在什么地方。

一会儿，卢太翼收起剑，屏住呼吸。静默了几分种。这才抬起头，看了看三位来客。

“高开府来访，请原谅贫道的无礼。”道士走上前，向高颖施礼。

高颖几步赶上前：“都是浪迹天涯的人，你我之间何必客气。”

“话可不能这么说，你现在可贵为大周国的开府大人，贫道怎敢与你比攀？”

高颖装着不高兴了：“我既然来到这里，就不是以官家身份来的，我是来与你论道的。我们不分高低贵贱，只论学问和见识，何必客气。”

卢太翼与高颖分主宾座下后，杨广和李渊站在高颖身后。

“不知卢兄刚才练的是什么剑法。”高颖问道。

“我们云游四方，没什么固定的法式，只是取东家长，西家长，再加上自已的体会，随意发挥，用以防身健身用的，称不上剑法。”

“但我看卢兄练剑时还是遵循了老庄中的某些见解。”

“是呀是呀，道教遵循的首要法则是虚空、柔弱，退让，是守，是防，而不是攻击。不是取胜，而是立于不败，不败则终能寻找到胜利的机会。这是老子“柔弱胜刚强”的核心所在。开府大人真是眼光独到，学识不凡哪。”卢太翼有些佩服地说道。

“其实我于剑法一点都不会，我只是一介书生，从不拿剑。但我认为儒家提倡的是“在行健，君子自强不息”的有为思想，你们道家为什么不用用呢？”

“这并不矛盾；儒家和道家本是同出一源，那就是《周易》。如果你读透《周易》，它里面只有二个字：乾坤。乾既代表了天，阳气，太阳，也代表了儒家的有为、秩序、阳刚、进取；而坤则代表了大地、阴气、月亮，也代表了道家的无为、混沌、阴柔、退让、虚空。这一阴一阳，正是我中华文化的双龙，它们进退有节，伸缩自如，能真正达到和谐有序，铸造了我中华百姓刚柔相济的品质。大汉王朝的前一百年间，正是得益于这老庄学说，才使它一步一步走上了顶峰。而当它达到顶盛时，它又用它一百年积累起来的力量，发出了雷霆之怒吼，震服了四夷万邦。而当它的力量随着它的怒吼衰竭时，汉王朝又不可避免地走上了衰败。万事万物，有盛有衰；有退才能进，有弱才有强，岂不知物极必反。最好的状态依然是刚柔相济，阴阳调和，天人合一，万物和谐有序，不强不弱，各得其所。这也是你们儒家所谓的中庸和谐与秩序的至高境界吧。”

“说得好，卢兄，将儒道溶为一体了，那么佛呢？它代表了什么。”高颖探着头问卢太翼。

“它代表了人的最终结果和归宿，也昭示着人的理想和目标。至真至善，轮回往复，以至于无穷。而儒道只

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