第7部分 (第1/4页)

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晚上大火终于扑灭了，但还有零星枪声。父母亲也不知在那里，也不敢一个人回去，只好露宿野外，守着抢出来的东西。

■　覆灭

第二天乡亲们陆续回了家。这次战火将整个三江烧了五分之四，最繁华的镇中心，两个万年台，文武庙全焚于一旦。所幸我家还未殃及。这时李麻子的队伍也不见了，解放军上街宣传，叫大家不要怕，解放军是人民的军队等。

北栅门里边有个汪麻子豆花饭店，他有两个儿子，分别叫大老幺和小老幺。大老幺叫汪子清，是街上一个痞子混混，那天虽说他没有拿起枪真的干，但也去给李麻子摇旗呐喊，结果在左胛窝下打个大洞，差点要了命，最后还是解放军给他包扎，救了他。

李麻子的当家外管事、保长沈凤祥被击毙。最让人又可笑又解恨的是李麻子的侄儿，人称小太岁的李老二，平时在镇里提劲打靶歪腾了，这次看到解军一匹军马惊了到处跑，他就充好汉去捡“战利品”，结果被解放军机枪打断双腿。最后没人管，伤口化脓生蛆，不等政府去*，他就痛死了，大家都说活该。

李麻子收拾残部与卭崃惯匪乔子军汇合后，在卭崃五绵山被解放军全歼，孤单一人逃到乐山。又看解放军到处清乡，吓得不敢停留，心想成都人多好混，谁知一到成都就被逮到。川西十大匪首之一的李泽儒李麻子终于被正法。

卖锅魁的郑老二，跟着李麻子叛乱，端起机枪往前冲，结果当然罪有应得地被*了。唏嘘！如他不去趟那趟浑水，也许土改时还是极积分子呢。　■（作者系退休干部）

本文来自《看历史》2010年6月刊

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袍哥

四川的哥老会，又称汉留，俗称袍哥，相传是清初郑成功领导的反清复明组织“洪门”的一个分支。约在康、雍、乾（1662…1795）年间，随湖广、闽、粤、赣移民传入四川　。经过长期的发展，形成具有地方特点的、带有社会互助性质、强烈民族主义色彩的民间秘密结社组织。

“袍哥”之名，相传得于《诗经》中“岂曰无衣，与子同袍”之句，意指入会者皆是异姓兄弟，同生共死。袍哥又名“汉留”，得名于《三国演义》中关羽在曹营留旧袍之故事。间指入会者誓不事清，奉汉反满之心。

据估算，至民国中期，四川城乡成年男子参加袍哥者比例高达70％…80％左　右。国民政府认为袍哥组织发展危及社会安定，先后于民国25年（1936）、27年（1938）两次下令解散哥老会，四川省政府亦发出《惩治哥老会缔盟结社条例》、《惩治哥老会实施规章》　，地方长官仅照转而已，未敢认真执行。据国民政府有关部门在抗战后期统计，四川的城市乡镇，无地不有袍哥组织。

四川解放后，随着清匪反霸、土地改革、*建政等政治运动的开展，袍哥组织赖以生存的社会基础已不复存在，曾在西南民间流传数百年的袍哥组织最终解体。

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最后的袍哥“叛乱”

四川袍哥头子、匪首、特务*，是1950年2月5日在成都东南的龙潭寺、石板滩开始的。解放军一七八师政治部主任朱向离等执行任务，途经石板滩被匪特残害后牺牲。

这次*是由“挺进军东山纵队司令”李干材，伙同“*救国军金简华总队”巫杰发动的。匪首李干材原是重庆袍哥“三六协进社”社长，重庆解放前夕逃到成都，被军统大特务、稽查处长周迅予收为己用，当上情报大队长，成都和平解放后，潜伏在石板滩策划暴动。巫杰（乌杰）是龙潭寺的流氓“滥滚龙”，被李干材收买后率领土匪埋伏院山寺险要地带，偷袭途经解放军工作人员。

*发动后，巫杰率领土匪几百人占领院山寺，断绝交通，砍断电线，隔绝龙潭寺到成都的通讯，并派出管事向附近码头仁义两堂走字样：“只要是袍哥，都请为‘*’出血”，更以武力强迫青年群众从匪，不肯从匪的被巫杰杀死了三人。

成都龙潭寺、石板滩发生大规模匪特*后，各地袍哥头子、匪首、恶霸、特务乘机组织反革命武装*，全面发动了土匪游击战争。金堂、简阳、成都、华阳、新都、新繁、温江、郫县、灌县、崇庆、新津、邛崃、蒲江、大邑、安县、绵竹、绵阳、三台、中江、彭县、彭山、眉山、洪雅、夹江、邻水等先后发生*。

中国人民解放军根据中央规定的“军事打击、政治瓦解、发动群众三结合”的方针，组织部分兵力，进行了一系列的重点围剿。解放军*了龙潭

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