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王进发老师父曾经发表过一篇文章，指出台湾武馆活动当中常见的舞狮阵头，其实暗藏玄机。以他所熟悉的勤习堂为例：狮阵一般称“金狮”，舞狮所踏脚步，整个结合起来看，就是一个“春”字；再加上舞狮过程中用脚聚拢砂土成山，三者合起来，就是“金春山”。这个山堂是郑成功所创立的“金台山”在郑克塽降清、明郑覆灭之际，往地下发展的一个转化；而主导此一转化的，正是陈永华。被后世洪门弟子尊奉为“五宗”之一的陈永华组织了郑氏的文臣为“明伦堂”、武将为“明远堂”，各地屯驻士兵为“勤习堂”，历经四百年至今。王进发老师父正是“勤习堂”的传承人。

至于明远堂的金狮所踏脚步则为三横一竖成“王”字，盖明远堂乃不愿投降的郑氏部将所组成，仍以“王者之师”自居。

勤习堂、明远堂以武馆为掩护，暗地里发展反清复明的汉留组织。但是在招收学徒时，已经在组织内的师父并不会明目张胆地告诉徒弟，他所学的舞狮究竟暗藏什么玄机，而只是让徒弟有样学样、依样画葫芦。直到师父认为徒弟是个可造之材，有助于反清复明的大业，才会进一步点破。尤有甚者，学习舞狮需要繁复的手势技巧，而当舞者经由开香堂加入组织之后，师父会让他不拿狮头，徒手比划一下手势，然后告诉他，这正是组织内部彼此认证或是传递讯息的手语暗号！

在五伦堂的手抄文献里头，金台山被列为洪门最早的山堂。而台湾归清之后，陆续爆发民变，所谓“三年一小反、五年一大反”，包括被乾隆列入“十大武功”的林爽文事变，其实都是汉留组织与天地会兄弟的义举。从这个观点来看，所谓“台人难治”这样的说法，并非如主流台湾史论述所说的是因为台湾社会性质特殊，而在于反清复明的汉留组织与天地会，已经透过包括武馆与舞狮在内的种种形式与手段，有效地在台湾社会内部深深扎了根。

■　现代转型

金春山的堂口至今仍在，位于台湾嘉义县民雄乡的村子里头。

这一带正是当年郑成功军队屯田的区域，离陈永华最初的埋骨地点大约半小时车程。而此地也是乾隆年间林爽文起事抗清的重要据点之一。1896年，这里的义军跟征台的日本军队发生激烈战斗，传说日军统帅北白川宫能久亲王就是在此被义军以竹篙捅死的。20年后，1915年发生在这一带的“西来庵”事件，当地民众蜂起抗日，当时义军被捕近两千人，遭日军疯狂屠戮的男丁成千上万，鲜血染红了涓涓溪流与稻田。有着这样的昭昭忠烈与义无反顾，我们方知，这里的农民不仅仅是日出而作、日入而息的葛天无怀。在历史大变局当中，他们会多次挺身而出捍卫自身民族的血脉与气节，至死不渝。这样的无怨无悔、舍小我就大我，是否传承自陈永华跟他的官兵们在此地所播下的汉留种子？　。。

天地会的台湾传承（4）

但到今天，这些历史往事已经难以找到蛛丝马迹。金春山堂口杂草丛生，残破不堪，只剩“金春山”的匾额，摇摇坠坠地挂在横梁上。2009年春天，王进发老师父检查出罹患癌症，在病榻前将金春山香火传承给刘康毅，不久之后就与世长辞了。

刘康毅在接下金春山的传承责任之后，开始着力于将这一汉留组织的传统跟现代武术文化的发展结合起来。他预备成立一个文化协会，透过举办展览、研讨与武术交流等活动，让金春山勤习堂的武术文化得以发扬光大。但是，当初王师父在病榻前传承给他的金春山核心心法，依然是秘而不宣的。

正是有这样的心法传承的内在元素，我们才可以理解，刘康毅为何把黄宗羲抬得这么高。他认为，中国武术的发展到了明末有一个重要的转折，那就是出现了内家与外家的分野。明末清初反清势力蓬勃之际，自然而然地就走向武艺技击，但是到头来，却只留下皮，而丢弃了骨、髓，更不知原传的“内家”为何物了。

如今一般人对天地会或洪门的认识仅止于繁复的暗语、手势、排场，乃至各种轶闻传说，似乎正是停留在只重形式皮相、不问内在精髓的“外家”层次上；那么，汉留精神与汉留组织在当前社会被忽略、被遗忘，乃至荡然无存，也就是可以理解的了。进一步言，今天我们对于福建藤牌兵的认识、对于武馆文化的认识，如果仅止于战阵、宋江阵等武艺技击的层次上，事实上，恰恰是忽略了支撑这一门武艺得以源远流长的内在核心精神与组织力量。

刘康毅选择以武术文化的传承，作为汉留组

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