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行不是很好。所以，我们作为一个修行人，平时对傍生不要打，乃至一个小小的

生命，一切有情之物，都要爱护。每当害其它众生时，都要设身处地地为对方想

一想，别人这么对待自己，自己将是怎样的感受？所以，大家都应该以大慈大悲

心来愍念众生。）贱种童子就用双手把恶龙拎到荒无人烟的地方。梵施国王听说

后，问贱种童子有何要求，贱种童子说：‘您和您的臣民们都奉行十善，这是我唯

一的要求。’梵施国王对他重赏后，他自己奉行十善，并令手下的臣民们都奉行

十善。诸比丘，你们是怎么想的？当时的贱种童子就是现在行持菩提的我，当时

的恶龙就是现在的这个夜叉。当时，是它害人时我调伏了它，现在也是同样。当

时是很多人遭受危害时，我除其怖畏令其奉行十善法，今亦如是。还有一段因缘，

在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是居士，受持戒律，诸根调伏，

故今在我教法下得到解脱。”

（125）昔普国王

—舍自血肉 换得半偈

一时，世尊出游嘎吉。途中，世尊对阿难尊者说：“阿难，我的背很

痛，你把我的法衣折成四层，我在上面休息一下。”阿难依佛所言，把衣

折好铺在地上，世尊以狮子卧式，具足正知正念休息后，心想：自己周围

有很多凡夫比丘，有些是佛调化的，有些是声闻调化的。便告曰：“阿难，

你应该对所有比丘僧众宣说有关七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行，

为僧众宣说了有关七菩提分的妙法。之后，那些对声闻有缘的比丘众已灭

尽烦恼，获证了罗汉果位。世尊也在阿难处闻法。阿难传法毕，世尊便起

身结跏趺座，给阿难为主的诸比丘宣说了有关精进方面的教言，那些对佛

有缘的比丘众，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。这些得果的罗汉们远离了

三界的贪欲，在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天

赞叹他们的功德。

时一比丘赞叹曰：“世尊为了传授佛法而显示生病，世尊是三界的怙

主，仍在阿难尊者前闻法，其他人更应该闻法。阿难尊者是世尊教法下智

慧超胜的弟子，世尊正继续闻法，其他人为何不闻法？总之，佛法的功德

不可思议，闻法的功德不可思议！”这位比丘宣说了闻法的种种功德。（师

言：为了度众生，世尊也显现在阿难前闻受妙法。）诸比丘请问：“世尊，

以何因缘世尊也是显现劝别人开示善说，在别人面前闻法？”世尊告曰：

“不仅是现在，以前我也是在别人面前听闻教法。是在很早以前，四具王

宫的昔普国王，如理如法地护持着国政，他具有大慈大悲心，广作布施，

对所有的臣民慈悲爱护，无衣者施衣，无食者施食，无车者施车，乃至空

中的飞禽、地上的走兽、海底的游鱼，都是以慈心布施，他自己也发愿，

把自己所有的财产布施，带领人们广行十善。昔普国王的整个国家都行持

善法，很多人死后都升天了。天人越来越多，帝释天心想：这是修梵天而

来的还是修帝释天而来的？他作个观察，知道并非这两种原因，而是发无

上菩提心的人令人们奉行善法的缘故。帝释天心想：这位国王行持善法的

心不知是否稳定？如果稳定我可以供养他，若不稳定我应该鼓励他。帝释

天就变成罗刹的形象来到昔普国王前，宣说了半偈：‘诸法皆无常，一切

生灭性。’国王听到这妙法后，生起了很大的欢喜心，觉得：这是得到无

上菩提的开始，也是获证涅 的殊胜缘起。国王便在‘罗刹’前恭敬顶礼

祈求：‘您应该把后半个偈子传给我，以后我可以作您的弟子。’罗刹说：

‘作我的弟子有什么用，我现在非常饿，没有吃的，生活非常困难。’‘只

要您把全部的法传给我，吃的我可以帮助您。’‘我所要吃的您可能是满

不了我的愿吧？’‘那您到底要吃什么？’‘我的饮食是活人的鲜血鲜肉。’

这时，国王想

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