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*天涯故事一

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每一个民族都有自己的神话，就像每个孩子都曾向妈妈提出过一个问题：我从哪里来的？妈妈给孩子的答案尽管不同，可是背后的事实却只有一个。而神话的构成，比妈妈答复孩子这个问题的空间要大到无限。正因为此，神话是一个民族想像力的呈现，它往往取决于这个民族的DNA，就好像什么样的土壤会生长出什么样的树、开什么样的花、结什么样的果一样。天地太神奇，宇宙无限奥妙。

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献给有福的读者朋友

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——《天涯故事》大陆版正式授权序

每一个民族都有自己的神话，就像每个孩子都曾向妈妈提出过一个问题：我从哪里来的？妈妈给孩子的答案尽管不同，可是背后的事实却只有一个。而神话的构成，比妈妈答复孩子这个问题的空间要大到无限。正因为此，神话是一个民族想像力的呈现，它往往取决于这个民族的DNA，就好像什么样的土壤会生长出什么样的树、开什么样的花、结什么样的果一样。天地太神奇，宇宙无限奥妙。神话，是这块神秘大地孕育出来的奇葩。神话，是人类对于威力无穷的大自然赋予我们神奇现象的自我诠释与理解，也是人类思考、人生观的形象化。

西方的神话不但展现了西方的文化，更具体展示在他们的文学、艺术、音乐、建筑上，和基督教的圣经一样，构成他们文化的根基。这些神话丰富的想像中，英雄、美人高贵浪漫的行径，英雄被迫害、美女落难在劫难逃的命运……都曾经多么激发过我青春而渴望追求理想的心。这些曲折离奇、惊险跌宕的故事情节，在我写作开始摸索的五○年代，简直是我最兴奋的写作激素之一。

童年来自穷乡僻壤的河南乡下，在没有受正规教育的孩提时期，只能听到姑姑、阿姨说的口耳相传的神仙故事，什么九天仙女的神秘疗效、阎王爷惩罚坏人的地狱酷刑……还真没听过英俊美男、婀娜仙女的浪漫恋爱。后来听说到“封神榜”里的人物，例如姜子牙辅佐周武王成就王业，大封三山五岳及群星列宿众神，乃至日后读到的后羿射日、嫦娥奔月、哪吒剔骨还肉于父母……发现我国的神话，无论在质和量上都无法和西方的神话相比，文字书写如以荷马史诗为确有其人与其著作而论，中国神话书写的时代也远远落后了二千五百年。而我最痛心的是封神榜里面的人物，往往都和权势阶级挂钩，甚至于姜子牙因为辅佐君王有功，才有资格封神，修成正果，这真是最令我觉得煞风景的情节。

中西方的神话虽然都经过口说耳传的阶段，散播到后世对文化影响的深远却十分悬殊，我常常把这个现象归咎于儒家的不语怪力乱神，而只注重升官发财、成就人间富贵的实用哲学。这一个方向的引导，使我们民族的思考力，受限为一元而单调。面对人性复杂而多层次的殊象，往往用善恶两极的二分法来解释，不但太简化到枯燥的地步，从教化的功能来讲，也缺乏说服人心的力量。

五○年代我已来台，当时是台湾典型的文化沙漠时期，日据时代留下来的写作精英，时代的夹缝里不因为政治的因素被折损，就因为日本殖民时代普遍施行日语教育，汉文的文学还属一片荒芜。尤其那时台湾实施思想言论钳制，西方的思潮接触不易，大陆作家的作品，例如：鲁迅的《故事新编》不但列为禁书，一旦被发现私藏，还会被冠上“匪谍”，甚至会遭被判死刑的命运。

在这种境遇下，我偶然接触到西方神话，就变成我丰富的精神食粮之一。虽然西方神话有不同的派系，例如希腊神话、罗马神话、北欧神话，我决定筛选过滤，更做了一项大胆的改写，我有意把中国也糅合进西方天神泰坦的天地。因为在我的心中，无论东西应该不分轩轾，也不要以为中土才是世界的中心；同样，西方的神明也不应该遗忘了我们中国人。因此故事里有“火焰山”、“三潭印月”、“梅花三弄”……既然是神话，又何妨地理大搬家一下，把她“神化”一番？

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