第一章 重振儒学 (第1/2页)

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马玉真觉得自己是个人才啊！

满身都是嘴都讲不过王衍，但是抓住了他的小辫子，以抗令不遵为借口，又借助这群士子的帮助，如此体罚王衍真是太爽了！

拿王衍这个号称天下第一大名士来开刀，以他来祭旗！看谁今后还敢玩忽职守，庸政懒政！谁还敢拿政令不当回事，正事不干，天天清谈？

况且这一次，又收买了这么多士子！这些士子，可大多都是太学生，出身自然无法和国子生这样的功勋之后相比，但是马玉给了他们一次公平的机会。

为什么儒学不振？

魏晋儒学之所以衰弱，最重要的原因是因为九品中正制，这种察举制度，将权利牢牢掌握在门阀士族手中，让士大夫的晋升之路也被堵塞，失去了公平，对士大夫的打击尤其严重，传统的价值观念遭到了毁灭性的打击，儒家学者对儒学本身失去了信心。

导致士大夫阶层崇尚玄学，用道家的老庄思想揉合儒家经义来麻痹自己，这一学说对儒学本身而言，偏离了其原先的本意，并且这一学说于治国方面作用不大，甚至可以说是儒学的倒退。

同时司马家的黑暗统治，也让人望而却退！

在魏晋之前，皇朝大多都是享国长远，从夏商周两汉，除了短暂的王莽新朝外，每一次朝代更替，都代表着一个时代。用现代话来说，代表正能量，替天行道，是正义战胜邪恶。

到了晋朝，与民怨满天的王朝的终结不同，魏代汉，晋代魏，不是商汤和武王的吊民伐罪，而是纂夺，是谋朝篡位。

在传统的士大夫看来。天不正，理不顺！

这些士人们熟知典故。孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。

士大夫们开始思考这个世界，为什么变成了这样？却发现高堂之上尽是乱臣，小人方能人生得意。心又郁积，只好影射，只好发泄，司马王朝成为了他们发泄的对象，名声极坏。

于是竹林七贤们，不满，却又不敢，不敢却总不甘，只好选择藐视礼节来自我放逐，来惩罚自己的懦弱。

熟读圣贤书，明君君臣臣之封建大义，则挡不住锦衣玉食，也不舍用蔑视世俗来反抗。对这个世界看不起，却不敢去改变，甚至不敢去说。于是只能转向无用、无害而且可以有名的清谈。

王衍紧随竹林七贤的脚步，就是现在清谈的佼佼者。况且他出身高贵，又是太子岳父，马玉拿他来祭旗，这威慑力自然非常之大。

儒家思想在魏晋玄学时期，一扫两汉经学的繁琐芜杂、剔除了经学的天人感应说等神秘成分、使抽象思维水平大大提高了一步，虽然有所发展，但却却比较滞后。在魏晋南北朝三百多年的时间里、没有出现一位儒学大家。

儒学究竟对封建社会造成什么样的影响，众口不一，理论界的争论极大。

但是这个时代，马玉认为还是需要儒学，需要儒家文化所倡导的忠君爱国思想，虽然独尊儒术会消除了汉民族的好斗特性和尚武精神。但不管怎样，当前绝不能让玄学占据主导地位！

玄学是导致未来数百年的乱世横生的重要原因！

马玉相信，只要人才选拔公平，广开言路，儒学自然重振，整个国家的意识形态也将被逐步扭转过来。

马玉这件事，虽然干的很漂亮，但是反对声音非常大。

马玉刚出国子学大门，王敦等一干东宫属臣已经骑马快速迎了过来。

他此次出行，当然没有带东宫这几位谋臣，想不到他们的消息还是非常灵通的，想来是王衍的仆从，第一时间去找王敦告信了！

本是同宗同族兄弟，于公于私，王敦当然都不容置疑，他带着东宫属吏，就来上谏。

但是马玉早料到如此，他就抓住一条，这个王衍被贬官后，不思进取，将国子学、太学管理的一团糟，更是公然违抗自己叫他收集诸子百家经典书籍的命令。

虽然在他们眼中，不就是没有搜集整理那些杂家书籍，并不是什么天大的事，但是马玉就是抓住不放！

王敦纵使有万般口才，也毫无办法，只能悻悻而归，垂头丧气。

王导本跃跃欲试，但是看到堂兄王敦都退回了，太子殿下就认着王衍违抗政令这一死理，他也毫无办法，也只能铩羽而归。

陆机、陆云、刘琨等人看到王氏兄弟离开后，这才接着上前劝慰起来。他们和王衍并没有血缘关系，因此并不需要避嫌，自然也就没了什么忌讳。

“殿下，国子祭酒毕竟是惠夫人父亲，又是功勋之后，

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