第371章 日本人的书道 (第1/2页)

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“真没想到柳美子在香道上天赋不错，这次也算一鸣惊人！”

吴天缘美美的喝了口茶，看着柳华生道：“这次整个大阪都知道你们柳家除了你这个茶道大师以外，又出了一个香道小宗师，哈哈！”

“你不要再夸这个小丫头了，否则她更骄傲，就她现在的那点水平，不够看！”

“爸，哼，不给你们说了，我约了朋友，走了！”

两个人看着柳美子离开，吴天缘正色道：“这一步也算开始，我已经开始垄断海南沉香，等有了成品正式通过柳家进入日本市场，天缘堂又多了一个产品。”

“你办事我放心，来，今天难得有缘分，我刚收了一幅好书法，一起来看看！”

柳华生兴致很高，拉着吴天缘来到书房，小心翼翼拿出一张书法，一起研究起来。

“这是空海的佛偈？”

吴天缘有些吃惊道，这个真少见，也饶有兴趣研究起来。

“不错，日本古代书道也算源远流长，但最珍贵的就是几个人，平安三笔，嵯峨天皇、僧空海、橘逸势。日本三迹，小野道风、藤原佐理、藤原行成，这六个人一派宗师，受到全国人的追捧。”

柳华生来日本这么多年，平时除了茶道，就是喜欢书法，造诣很深，特别是对日本人书法，很有研究。

“传说日本天平年间光明皇后曾临摹王羲之的《乐毅论》，书圣王羲之典雅的笔风博得许多日本人的爱好，为世人所推崇。日本正仓院内收藏的王羲之书法作品是当年光明子嫁给圣武天皇的随身嫁妆。日本平安时代假名文字已经确立，迎来了书道的全盛时期。对于皇亲贵族的子女来说，书法是必不可少的修身课。”

“明治初期中国人杨守敬来到日本。他将中国的六朝书风传入日本，如同一股春风吹进日本书道界。日本书道开始由尊重个性，保持流派传承向注重自由表现的方向发展。不同于绘画艺术，书法艺术是单纯的点于线的抽象造型。执笔者的思想、感情通过富有弹力的毛笔得到具体的反映。”

“日本的假名最初只是标写汉字发音的符号，它的历史一直可以追溯到公元五世纪。到了平安时期已基本定形。其中最先进的用法首推万叶假名，经过楷、行、草三个阶段，摆脱了汉字的形体，成为平假名。”

柳华生指着和尚书法介绍道：“平假名的书法称草假名。当时日本的男子主要使用汉字。假名只是女性使用的文字。所以平假名亦称“女书”、“女文字”。总之日本假名是万叶假名、平假名、片假名三位一体的组合。”

“万叶假名的楷、行二体称“男书”，尔后改称真名。“草”则是万叶假名的草体是男女共同使用文字。日本平安时期社会上流行的女用文字“女书”也是由万叶假名草体演变而来的。”

吴天缘对日本人的书法了解不多，手里还真没有什么真迹，很少看见大名头的作品。

“比如这个永字八法，一个简单的“永”字即可包括书法的八个基本写法，这八个基本写法是侧（点）、勒（横）、努（竖）、翟（竖折勾）、策（短横）、掠（横折撇）、啄（短撇）、桀（捺）。”

“侧意喻用笔需倾斜。“勒”意喻适时收笔，如同勒马一般。“努”意喻刚劲笔直，呈满弓之势。“翟”意喻勾地有劲，形如跳跃。“策”意喻提笔如风，运笔如同挥鞭抽马。“掠”意喻潇洒自如，如同妇女梳头一样。“啄”意喻像鸟儿啄木那样，笔锋向左急转。“桀”意喻圆满收笔，笔锋缓而有力地向右划下。”

“日本书道史上的三笔三迹被尊为书法圣人，三笔指空海、嵯峨天皇、橘逸势，其中最出色的首推空海和尚。空海采用王羲之的风格，颜真卿的笔法，加上自己的独创，形成独特的书法笔法，被奉为入木道的开山祖。”

“空海的代表作有《风信帖》、《灌顶记》。嵯峨天皇楷书为欧阳询风格。行书、草书则为空海风格。代表作有《光定戒牒》。橘逸势的真迹未能流传至今，《伊都内亲王原文》不过是仿写品而已。”

“日本式书道名家小野道风、藤原佐理、藤原行成被奉为三迹，他们的笔法分别称为野迹、佐迹、权迹。小野道风的真迹堪称日本式书法的典型，代表作为《屏风土代》、《秋楸帖》。”

“藤原佐理的笔风自由奔放，个性很强，代表作有《诗怀纸》。藤原行成继承了小野道风的风格，是日本书法集大成者行成的书法温雅、干练，代表作有《白乐天诗卷》、《消息》。行成还是书道“尊寺派”的始祖，一直受到人们的尊敬。

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