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一递：“这个，你拿着。”

曾国藩只看见皇帝在写什么，接过来看了一下，赶忙再一次跪倒：“皇上，臣不敢领旨。”

“怎么了？”

“皇上，若是臣手中有皇上密赐的手谕，则时时刻刻心头惦念，又可能心中甚是骄狂，于正事无半分助益，反倒伤了皇上识人之明。”

“朕相信你的为人。写这份东西，也只是为了以防万一，若是英人肯于低头的话，就当无有此事，不就行了吗？而且，这份东西若是能够不用的话，还是不要用的好。此事你知我知，再无第三个人知晓。”皇帝向下一努嘴，示意六福把旨意再一次捧到他面前。

“是！臣拜领圣谕。只盼此行一切顺利，这份圣谕永无见天日的那一朝。”

“你起来说话。”皇帝突然动了感情，示意他了站起来：“上一次的事情，你虽然确有过失，朕的处置决断也稍有……事后回想起来，总难掩不忍之意。你不要闹意气啊！”

曾国藩甚至还没有站稳，噗通一声又跪了下去，以头触地，他说：“雷霆雨露莫非君恩！总是臣处事操切，赋性粗荒，于君上之赏不知心怀感激，皇上绳以重切，正是明君当为！臣又怎么敢有怨怼之心，于君父所差意气从事？”他也真是胸怀激荡，几句话说得零零碎碎，几不成句。

“算了，我们不说这个。”皇帝也觉得和臣下说这样的话有点失格，不过话题既然展开，也不必隐晦，正好趁这样的机会和他多讲几句：“朕这一次简派你们几个人到江宁去，是为了和英夷商讨进京一事，想来英夷断然不会屈从于我天朝礼法之约，所以可能会耗费很多的精力精神。这也罢了，只有一节，你要记住：若是英夷始终不肯低头的话，朕允许你和他们说‘若是此次成行，不但广东入城之事有望解决，朕还会在这天子脚下划出一块空地，容英夷在北京城中设立领事场馆，以为将来与我大清做进一步沟通之用。’”

“设立领事场馆？”曾国藩大吃一惊：“这……？皇上，难道不会更遭人……臣是说，”

“你是想说遭那些言官上折子吗？朕也想到了，只是啊，涤生，”皇帝轻轻的叫着他的字，他说：“你上的那份历陈民间疾苦三事折上写得清清楚楚，我大清已经到了积重难返的境地，若是还不知奋发图强的话，嘿！只怕不忍言之事就在不远。”

皇上居然口出这般亡国之言，让曾国藩完全没有办法接口，只得在旁边沉默着。

“所以，朕下定决心，便是有再多的困难，再大的阻力，也要一力推行新政。而邀请英夷进京，只不过是这份新政的第一步。”难得的说出心里话，皇帝的神情居然轻松了很多，他继续说道：“曾国藩，你将来是有大用之人，可要辅佐朕啊。”

曾国藩再一次跪倒：“只要于我大清有利，于皇上有利，臣就是肝脑涂地，也在所不辞！”

第72节　江宁办差（1）

一路顺河而下，洪波涌起，运河两岸层林遍染，一派可供人吟咏一番的秋风萧瑟之景。

舟中的几个人在下人的服侍下刚刚用过了晚饭，正围坐在几案前品茗谈天。他们三个人都称得上是理学大家，不过所学途径却殊无相侔。曾国藩是笃守程、朱，这一点和沈淮一样，而孙瑞珍的理学则是由陆象山而来的王阳明之学。朱、陆各成门户，有名的“鹅湖之会”，彼此辨疑质难，各不相下；这天在秋风飒飒的行舟中，三个人分作两派，意气激昂，各自当仁不让，亦算不输于前贤。

曾国藩所致力的朱子之学，重在格物致知，以为“人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理”，格物就是穷物之理，以至于极，来扩充此心的知识，到一旦豁然贯通，‘则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明’，这就是所谓“穷理尽性”。

但陆象山的看法不同，他认为“心即理”，是一非二，此即为一个人与生俱来的“良知”。如果说一个人定要读书才会有良知；那么尧舜并不曾读书，何以成为圣贤？

发展到明朝的王阳明，本来也是信服朱元晦的学说的，从格物去致知，所格之物是院子里的一丛竹子，为何竹有节？为何竹长青？竹如何生笋？何以笋可食面竹不可食？竹叶又为何与树叶不同？这样格来格去，格不出一个名堂；而焦劳苦思，到了第七天上竟恹恹成病，很悲伤地在想，没有这大力量去格物，圣贤是做不到的了！

于是王阳明就想：圣人到了这步田地，除此以外，还有什么更好的办法？这样想来想去想到半夜里，明月中天，寸心澄澈，忽然大悟，自己

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