第19部分 (第1/4页)

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“但是那只不合时宜的蜻蜓又作何解释呢？”父亲被庆德大伯的一席话感动了，眼里闪烁着陌生的光彻。

“同样的道理，季节的变化虽然是客观的，遵循着它自己的规律，但是它的变化并非一成不变，比如今年的春天就比去年来得早。不定你画中的那季节就比我们以一般的理解的春天要来得早呢。春天若来得早，那蜻蜓肯定就会比以往的年份更早地立在藕箭上了。”

“哈哈，老哥子，多年不见你确实长见识了，怎么看你都象一个哲人了。我明白了你的话，若不是*搞改革开放，我们这把老骨头不知会埋在哪堆黄土下面了。能够赶上现在这个年代，我们就比上一辈幸运多了，不知要强多少倍，应该感到知足。所以昨晚的事你老哥就不要放心上去了，不就是上族谱的事吗？让上不让上，不是照样活着，不要当个包袱似的将自己压得喘不过气来。”

父亲一说到家谱，庆德大伯的脸色就暗淡了下来。他叹一口气，说：“让不让我上族谱我倒无所谓，只是我不明白，他们为什么要这样对待我。”

后来，我知道庆德为什么不高兴的缘由。这次回到阔别多年的家乡，庆德大伯有两个心愿：第一，是到祖坟上烧点儿钱纸，以表达自己对先辈的哀思；第二是想将父亲和自己录入曾氏族谱，求个归宿，免得死后成了孤魂野鬼。昨天晚上，德庆大伯将自己的心愿对辈份最高的老族长谈了半天，但那位我称之为太公的族长就是不答应，拒绝的理由竟有点儿荒唐，只是因为庆德大伯无后。

“真是瞎扯淡，无后能怪我吗？年轻时想讨媳妇却因父亲的事情谁也不敢嫁给我，年纪大了有了点儿钱，照说可以讨了，又力不从心。老弟，你帮我打听一下，有没有因无后而不能入族谱的。”

父亲一脸茫然，但仍鼓励庆德大伯：“你不要着急，我帮你想想办法，不定能柳暗花明。”

对族谱一事我不是十分清楚，能否在族谱上挂上名的条件我更是一无所知。但是自小父亲就告诉我，曾姓在百家姓里是一个显赫的姓，与颜姓、孔姓、孟姓并列，并是同一个字辈。要知道，颜姓的代表是颜子，孔姓的代表是孔子，而孟姓的代表则是孟子，那可是几千年来左右芸芸众生思想的大思想家呀，曾姓怎能与这些显赫的姓氏为伍呢？父亲以前告诉我，这些都是曾国藩的功劳。曾国藩，也就是人们所说的“曾剃头”，其统帅的湘军在*太平天国挽救满清朝庭的过程中起了举足轻重的作用，为此清朝皇帝为表彰其殊功，特批其重修曾氏族谱。曾国藩是何等精明之人，他不傍历史上众多皇帝的姓氏，而是傍了中国历史上的三大圣贤。他当然知道，历朝历代的皇帝再显赫，终究会被取代，只有这三大圣贤，几千来谁也替代不了，曾姓傍上了三大圣贤，不是同样可以流传千古，不被替代吗！这是父亲多年以前的解释，并无确凿的根据，我有点儿怀疑。后来，在这个问题上我多留了点心眼，找了一些资料，总算将这个问题搞清楚了，但也彻底否定了父亲以前的解释。在一般人的认识里，中国古代的圣贤仅限于孔子、孟子和颜子，但是对于曾子，相当多的人并不知道。原来曾子与孔子、孟子和颜子是并列的中国古代四大圣贤，孔子是尊圣，孟子是亚圣，颜子是复圣，而曾子则是宗圣。曾子是孔子的学生，其言行以孝著称，传说《论语》就是他根据孔子平日的言论编撰出来的。既然圣贤仅限于他们四人，所以千百年来人们将这四大姓并列在一起，并且将字辈的顺序统一起来也就不足为怪了。只是在清朝以前，四大姓的字辈并未以皇帝钦赐的形式固定下来，但到了康熙六十一年也就是公元1722年，朝庭钦赐四大姓字辈共二十五个字：“宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念贤扬。”作为四大姓的字辈，全国统一，不得混乱。例如，父亲和庆德大伯是庆字辈的，我就是繁字辈的，那么我的子女则是祥字辈的，依此下延，循环往复。至于颜、孔、孟三姓，我接触得太少，所以通过认识的人来确定其字辈的机会不是很多，但是从中国国民党四大家族之一的孔祥熙的字辈上，我们就可看出孔姓同样遵循这一固定的字辈，孔祥熙是祥字辈，他的子女里不就有一个叫孔令侃和孔令伟的吗。

从传统来讲，受儒家思想的影响，我们中国人的家族观念是非常强烈的，根在哪儿？也就是祖先在哪儿？是一个不容怠慢的原则性问题，不仅证明一个人是否具备德孝廉耻的情操，而且决定一个人安身立命的根本。如果一个人连自己的根都忘了，即使他在社会上做出了让世人瞩目的业绩，同样可以全盘否定。而一个人的根在哪儿呢？那就是在

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