第18部分 (第1/4页)

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制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。

气功功法不同，其特点和要求也各不相同，但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功的具体要求。一般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。”

气功简单的说其实就是把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。

陆越看到这，明白了为什么老僧说只是教了自己很少的一部分气功！原来老僧在一年里，教给陆越的大部分都是静功，而至于动功，老僧教给他的只是很少的一点点！翻开下一页，陆越接着往下看。

“一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。”

看到这，陆越有种顿悟的感觉！原来所谓的静功就是用来养气的，而动功则是用来炼气的，只是自己体内是否已经产生了书里所说的气，陆越却还无法确定！因为对于穴位陆越没有任何的研究，所以即使真的丹田内有气，陆越也不会知道！

将书暂且先合了起来，陆越决定今天先不继续研究气功了，因为书里面有说到修炼气功共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进。显然气功的修炼是急不得的，急了反而有害！所以陆越决定今天先将寺庙打扫干净以后，再好好的休息一个晚上！从明天再开始修炼气功！看来在这寺庙里，陆越将又要呆上一段不短的时间了！

第三十二章　身体的奥秘

时间流逝，已经过去了一个月了，在这一个月里，陆越白天练习气功中的动功，晚上就坐禅练习静功，切切实实的做到了练养结合、动静结合。对于静功，陆越已经有了近两年的功底了，所学在往深处学的时候，并未出现什么困难！只是在动功上，陆越一时却还无法做到很完美！按书里所说，动功可分三层，即调身，调心，调息。而这三层也是一层比一层艰涩难懂！

所谓调身：姿势自然放松，是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件。不同的姿势有不同的生理特点，姿势本身也起着一定的治疗作用。常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。

对于这第一层，用了一个月的时间，陆越基本上已经可以掌握了，常用的姿势也学的有七八分相似了，但是对于于第二层“调心”，陆越却还无法理解。

调心又称为入静，入静是指一种稳定的安静状态，无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸，对外界刺激的感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知的境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态。常用的入静方法有五种：1。意守法。2。随息法。3。数息法。4。默念法。5。听息法。以上五种调心入静法初练时可从意守法开始，逐渐过渡到随息法或听息法，或始终练一种，可因人而异。

虽然书里给出了入静的5种方法，但是陆越却是一种也无法把握。至于第三层，那就更不是陆越所能理解的了！

第三层调息也称为呼吸，呼吸是气功功法的重要环节。通过锻炼，改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，最后练成自发的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8种：1。自然呼吸法。2。顺呼吸法。3。逆呼吸法。4。停闭呼吸法。5。鼻吸口呼法。6。气通任督脉呼吸法。7。潜呼吸法。8。真息法。练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢，切不可急于求成。

虽然这三层修炼起来并不是那么容易，但是陆越并不着急，书上有说，气功的动功与静功其实大部分都只是用来固本培元的，打基础的事，原本就不是

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