第四百七十四章 活葬的鹿丘王 (第1/2页)

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我听她喊，也连忙翻进里面，只见沈喻带着白手套，手里拿着一块碎裂的白色石板。

她把石板递过来，我拿起一看，发现这并不是石板，而是一块被砸碎的长方形玉板，板面还镌刻着字，因为上面丢失，所以只能看到下面的“王之笏”三个残字。

这敢情是块笏板。

所谓笏板，就是古代大臣们上朝时手持的东西。它一方面标明官员身份，另一方面可以用来随手记一些重要事情。

慢慢到了后来，笏板就成了大臣们穿正规朝服所用的必要配件，所以礼仪的意味更大了一些。

再到后来，王公贵族死后，一般也要穿生前或者死后赏赐的朝服下葬，所以笏板有时候也在配饰之内。

林瑛和小余他们之前发现的两个疑冢，里面并没有什么笏板，但这个黑棺里却有——难道这里面下葬的人是真正的鹿丘王不成？

我心里忽然一颤，如果这里面是鹿丘王，那他又何必将自己活封棺中，受这千重苦难？

但如果不是鹿丘王，这笏板又作何解释？

我打着电筒，在死者随身器物里详细翻找。果然，他穿戴的衣服虽然朽烂，但仔细看去，样样都不是常人用度——我没有见过别的疑冢，可单凭这个来看，此人应该就是鹿丘王本尊无疑！

明清时候，风水之学正盛，各种阴宅流派也层出不穷，不过大部分流派理念比较端正，寻龙点穴以平安向吉为主。

所谓向吉，就是趋利避害，所谓平安，就是不损害自己，不伤害他人——即使是大吉大利的墓穴，也讲究平安渐发，就是慢慢积气成脉，用几代人，甚至十几代、几十代人的时间去将墓穴的潜力激发出来。

当然，也有一种赚快钱的流派，他们只注重解决现实的问题，给人立竿见影的感受，但这种往往是剜肉补疮，按下葫芦浮起瓢，解决了一个小问题，却埋下太多隐患。

举例来说，许多开国君主，往往是一人位登尊九，但全家遭殃，死个精光，或者一人成功，后代断绝——用科学的话来说，就是质量和能量都是守恒的——物体如此，人事也是如此。有所获得，就必定有所失去，一个人不可能处处占到便宜。

但话说回来，还有一种激活墓穴“速发”的办法，那就是所谓的“活葬”，就是在墓主人未死的时候直接埋了，然后至亲们享受风水红利。

鹿丘王是不是这种活葬的情况呢？

毕竟明朝的藩王，表面上衣食富足，吃喝玩乐，鱼肉乡里，在封国之内可以为所欲为，但实际上，他们也有痛苦不堪的地方。

他们的活动范围，往往只局限在小小的王府之内，而且地方上虽然尊崇他们，但他们并没有任何权利。

说白了，如果藩王跟皇帝关系好，那地方官还能高看你一言；如果关系差，地方官没准时常还上到奏折，给你点点儿眼药水呢。

所以如果藩王们想有所作为，那自然就是摆脱被动地位，将来能够“入继大统”。

明朝入继大统的藩王并不多——太宗朱棣是武力夺权，代宗朱祁钰是国难当头被拥立，世宗朱厚熜是因为伯父绝嗣。

穆宗朱载垕实际上已经成了皇室独苗，但因为父皇迷信，就是不立他当太子，所以算顶着藩王名义继位。

至于最后一个成为皇帝的藩王，那就是自缢煤山的崇祯皇帝了。

所以，明朝一代，藩王虽多，但被管控得相当严格，他们无兵无权，有时候还要受地方官的气，朝廷把他们当猪养，他别说造反的能力，连造反的心都没了。

当然也有不服气想夺得大位的，比如明宣宗的叔叔朱高燧，还有在《唐伯虎点秋香》里被黑成炭的宁王朱宸濠。他们都曾经揭竿而起，然后很快被镇压。

这样看来，明朝的藩王要想翻身，等着正统一支绝嗣不太可能，想起兵造反也不太现实。所以，弄点厌胜之术，搞点巫蛊之道，或许就是唯一的出路了。

鹿丘王属于淮王一系，而且是哥哥淮王帮他力争来的一个郡王王位，如果按照投之以桃，报之以李来理解，他被哥哥淮王逼迫入墓活发也不是没有可能。

因为在晚明时期，淮王一系还真有人差点儿当了皇帝。

我给沈喻这样一解释，她也表示认可。

“很有可能。这个墓穴看上去葬的是鹿丘王，但说不定是那个隗老鲲帮了淮王，先把自己弟弟封王，然后再让鹿丘假死，最后葬在这里，让子孙后代大吉大利——要是这样的话，那个隗老鲲做得也够绝的。”

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