第26部分 (第1/4页)

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，与外界相对隔绝，思想认识非常单纯。而董智是在苦水中泡大的，他的每一步都是靠自己的辛苦走出来的，对社会有一个相对完整的认识。这是导致他们几乎对所有事情的看法有分歧的根本原因。

另外，她身上自然带着小姐的柔情，而他则是传统而又古板的中国乡村男人。当妻子在他面前撒娇时，他会不习惯，甚至反感，并能说出“看你那骚样”的蠢话。当妻子和他外出或散步要和他挽手时，他会一甩手说出“耍什么流氓”此等令今人不可思议的话。也许是他这种对妻子的伤害使然，也许是别的什么，使得他和妻子的性生活成为十分痛苦的事。当时只有二十六岁的他，应该说正当年，但妻子想方设法找借口不愿和他*，即使做也由于妻子的*干涩而造成早泄，陷入了恶性循环之中。当这种性压抑到了一定的时候，就演变成了夫妻双方无休止的战争，最后走向离婚。

董智想到这里，长叹了一声，又陷入迷惘之中。

现在，董智终于明白：爱情就是披在性快乐身上的一件华丽的外衣。科学一点说，爱情是植根人类本性的、来自于人的脑垂体的一种叫做荷尔蒙的释放形式。也是一个男人和一个女人最本质的交流的一种宿命。婚姻其实就是情感的一场赌博，各自的筹码就是押上自己的一颗心和自己一辈子的酸甜苦辣。幸福是什么？幸福不就是一种感觉吗？男女之间的幸福则是心理和生理感觉的契合，这两者感觉的界限总是模糊不清的，离开性快乐去谈爱情和画饼充饥是一回事，有时候可以顶一阵，但绝对不能挺一辈子。真正的爱情应该是互相的激发，互相的调动，互相的认同，互相的享乐。如果没有和谐美满的性生活，何谈互相认同，又何谈互相享乐。问题在于，就每一个个体人而言，他或她只能和一个男人或女人结婚，他或她怎么能知道他或她的性生活是高质量的呢？因为，没有比较，何来鉴别？就像一个人只吃过窝窝头，没有吃过别的东西，你问他或她窝窝头怎么样，他或她能回答吗？假如说他或她吃过了馒头、米饭、饺子什么的，他或她才会说窝窝头不如馒头好吃，或者说窝窝头比米饭好吃。可话又说回来，这骑马坐轿，不是各好一套吗？有的人可能就爱吃面条，有的人可能就爱吃米饭，吃饭可以自我调节，可这婚姻一旦形成后能调节吗？就好比爱吃米饭的人偏偏端上来的是面条，这可怎么办呢？也许开始几顿还能凑乎，顿顿如此，肯定会味同嚼蜡，难以下咽。这就出现了两个结果：一个是婚姻是爱情的坟墓；另一个是爱情需要时时更新。

根据上述结论，为了使爱情不走进坟墓，那就永远爱着不走向婚姻。但男大又得当婚，女大又得当嫁。冲突，上帝故意将人类造成一个矛盾的两个方面，让他（她）们既爱得死去活来，又恨得咬牙切齿。为了时时更新爱情，有两个办法，一个是不停地换对象，问题是一个人总不能生活在不断地结婚离婚之中吧。如果陷入了这个怪圈，人们肯定会说你这个人有病，那谁还敢和你爱呀。又且，离一次婚等于死一次，死不了也的剥一层皮。如果只是一方要离，那就更不得了，你就准备当一回唐僧，历经九九八十一难，才能得到那一张离婚证。在中国，离婚的成本太大。另一个办法是内容不换只换花样，就像窝窝头一样，在高级厨师手里用窝窝头的原料能做出各种各样色香味俱佳的美餐。但和生活中的高级厨师毕竟是少数一样，生活中会生活的人也是少数。而夫妻生活中又有精神和性两个方面，这两个方面都受到个人素质和能力的双重限制，要达到双重的佳配，几乎是不可能的。这就是大部分家庭的尴尬之处，最后，所有的家庭都无一例外地变成了维持会，这是婚姻的宿命。

不管是爱情，还是婚姻，本质上是奔着性去的。在顺序上是先有性后有爱，因为，性是现实的，爱是虚幻的，但在现实生活中，是先谈情后说爱，人们不能先谈性，甚至难以启齿。结果就是用虚幻的爱去套现实的性，这无异于削足适履。爱本来是个不着边际的概念股，大家一齐炒作，等泡沫破灭后，才发现只有一地鸡毛。那怨谁呢，我们每个人都曾是狂热的炒家。

那么，要是我董智和林萍结合会怎么样呢？他在做着一种假设，结果仍是不得而知。从外表上看，林萍有名牌大学的学历，年轻，富有朝气，开朗活泼。内在呢？谁能看得透呢？她的情感外露，颇有心计。每天下班后去干什么？董智的第三感觉告诉他，林萍是一个很有心计的女人。一般来说，有心计的女人总会让男人不寒而栗。想到这里，董智翻了一下身，又长叹了一口气。

一阵喇叭声把董智从回忆中拉回到现实，出租车慢

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