第6部分 (第1/4页)

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答：那当然么。

问：上面记的都是什么人？

答：啥人都有。

问：你都认识？

答：咋能都认识哩。认识就不记他了。要说认识也只是在啥地方见过一面，闲讲两句，过后我就把他们记下来。大部分我连面也没见过，都是听别人说的。我在街上转，听别人在一边说谁谁谁咋了咋了，我把别人说的那人记下来。

问：你为什么要记下这些人？

答：也不为啥。真的不为啥，记着耍哩。

问：耍哩，这话谁能相信？

答：真是耍哩，别人我敢哄，你们我咋敢哄哩！

商县公安局有两个炊事员的名字居然也被龙治民列在了名单上。当询问到他们时，两个炊事员破口大骂，继而赌咒发誓：根本与龙没有打过交道。至于他们的名字怎么会出现在那小本子上，“我们咋知道呢？”

侦破领导小组决定：必须把名单上所记的一千多人逐个查清！

这可是一个大工程。调查走访组亦随着成倍的扩大，几百个人分成一百多个调查分组撒向商洛全境。后来王扣成回忆说：“那个小本可把人整苦了，光是就它的调查材料摞起来，就有半人高！”调查结果表明：

一、名单的由来确如龙犯所言，大多是道听途说得来的。

二、龙犯记此名单是为了日后到其中一些人家里骗吃骗喝。

三、名单中大部分的名字对龙没有实际意义。也许真如龙所言，“记着耍”？

调查的结果另人失望，案情显得更加复杂了。

第四章杀人的理由

许多干部曾怀疑此案有政治因素，这种看法起初也影响了具体办案人员。同时，龙治民在此间只承认杀人而在杀人动机的问题上含糊其词，而573元的赃款与48具尸体这两个数字也实难使人得出谋财害命的结论，于是民间关于此案作案动机（除谋财害命这一普遍看法除外）的种种传说便引起了他们的关注。

民间说，五六十年代商县西南乡不是出过一个叫“秦岭纵队”的反革命组织吗？头目叫吴子俊，传闻是大土匪古世珍的旧部。牵涉的人很多，其中一个叫龙志宏的人。龙志宏与龙治民同村。龙治民会不会与此组织有染？

龙治民的原籍已成南秦水库库区，同乡人被迁移到周围各乡。侦察人员多方查访，得知龙志宏10年前已死去。被询问者说：听人说龙志宏是参加过一个啥组织，干了些啥没见过。没有听说过龙治民与这个组织有啥关系。龙治民当时二十岁。

龙治民的原籍龙碾子村有一山名天子山，民间传说天子山要出一位天子。此传说缘于何时？传说的“天子”于何时出现？说法不一。龙治民的犯罪活动是否与这一传说有关系？

这一传说引起侦案人员的关注，解放前的土匪聚众起事，往往假类似“出天子”的封建迷信说法，为自己的活动寻找一种蛊惑人心的借口。旧时土匪队伍结伙开张时，往往先杀几个人，一来恐吓乡里，二来使从伍者绝去退路，称“祭刀”。那48具尸体会不会是假“天子出世”之名成立的反动组织开张时的祭刀品呢？

审讯中，当问到：你知道天子山要出天子的传说吗？龙治民说：“听人说过。咋了？”他并无异常反应。

侦察人员暂且放弃了这件事的究查。

传说有一占卦者给龙治民占过一卦，说龙在40岁左右将遇有大难，若避此难，需用七七四十九条生灵的血光冲之。

侦察人员对境内的巫婆神汉和流窜于境内曾流窜于并尽可能找得到的相面先生进行了调查，没有结果。而龙犯在审讯中振振有辞（态度也颇显认真）的说：“咱是念过书的人，咋能相信那些东西哩！”

后来，辨认尸体及其遗物的工作逐步展开，有力地推动了侦案工作的，使侦案人员拨开重重迷雾，渐渐从一些也可以说是毕经的误区里走了出来。

让我们回过头，看看辨认尸体及遗物的过程中所发生的故事。

早在5月31日晚省长李庆伟听取地区公安处处长段学斌关于王墹现场发掘情况的汇报以后曾说：“我估计死者家属来，会对我们很不满，如不让其认尸，反倒情况会更加严重。”

此话是针对白天发生的事讲的。

5　月31日白天，当发掘、勘验工作正在紧张的进行的时候，就有失踪者的家人在围观的人群里大放悲声。他们在围观者善意的鼓动下，数次试图冲过警戒线前去认尸，均被武警拦截，这样一来引起了他们及围

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