第163章 道缘 (第1/2页)

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“几位道长，我们能在这个院子里共识，也算是一种缘分，我一直有一个疑问想请教一下你们，不知可否给我解答一下？”萧雅吃过饭来到客厅就开始询问。 王杨看到后面的安悦也是一脸的求知欲，也不好打断萧雅的问话，只能交给几位道长自己处理。 至善笑了笑说道：“萧居士，其实我们也没有你们想的那么神秘，你们只是没有真正接触过我们这些修道之人！ 如果换一种说法就是你们只是对道家文化感兴趣，至于怎么修道到没有多大的兴趣，萧居士我说的对不对？” 萧雅听了至善的话后，不由得笑了笑：“至善道长说的不错，我只是对于你们很感兴趣，当然对于玄门的神秘更加感兴趣！我们普通人只是想探究一下，是不是有什么难言之隐，或者我问的问题有点不得当？” “萧居士没什么难言之隐，我和你解释一下吧。 道家文化源远流长，现实中好多东西都是我们道家学术的延伸，你们也都接触过！ 比如说道家有天师为求长生开炉炼丹，这就要有很高的知识储备素养，必须了解草药的习性，对于人体的奥秘也要有很深的研究，阴阳五行变化都需要了然于胸！后来我们中有一些不为追求修道长生之人，有了济世救民的信念，就从道家文化分出了许多分支。 比如说你们现在所知道的中医、中药，最早都是我们修道之人必须具备的基础知识。再比如现在的占卜算卦，风水流派等，都是我们道家文化的一部分。 现实中懂得这部分学问的人很少，普通人想学习里面的知识很困难，最主要是里面涉及的学问太复杂，蕴含的东西太多了！好多人没有那个定力去学习，这也是你们现在为什么感觉一些修道之人非常神秘的原因。” 至善说完看了萧雅和安悦一脸懵懂，一时也不知道怎么解释了。 志修道长看到萧雅还有继续探究的想法，笑了笑说道：“每个人有每个人的缘法，就要看你们身上有没有道缘而已！ 当年全真祖师吕洞宾在长安酒肆里饮酒度日，遇到游历人间的钟离权仙人，最终被“十试”考验，度化成仙；天师萨守坚路遇神霄派的王文卿、林灵素真人及龙虎山虚靖天师，得到三位高人传授的道法，萨守坚最后证道成真；钟离权祖师在终南山隐世修行时，遇到东华帝君的真传，授予先天道法。道教的历代祖师在得道成仙时，除了自己的苦心修行，身上还具有道缘。 这么解释你们应该猜道了吧？我们修道之人，远离红尘俗世，不问世事，追求的是大逍遥大自在，不想被俗世缠身，这也是为什么道门教派神秘的原因！” 安悦又开口问道：“道长，那你看我有没有道缘啊？” “道缘这种情况怎么解释那，最主要就看你身上有没有两种特征：一是敬畏三光，二是积德行善！ 道经认为“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”；“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的一种亵渎。 为何道教让人敬畏三光呢？因为三光里有诸多的神明在里面，包含南北东西中五斗、二十八宿、太阳星君、太阴星君等等。诸位星君监察世间的善恶“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵。”因此对于三光有敬畏之心的人，也是对天上的星宿神君的敬畏，这也是与道有缘的一种特征。 道教的本质是一个劝人向善的宗教，道教认为积德行善是凡人成为神仙的一个重要的途径。《太上感应篇》有云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”道教根据修为的不同，将仙人的等级分为天、地、人、神、鬼五等仙，如果想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。那么何谓积德呢？积德就是积累阴德，你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。 古代的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”以及筑桥铺路、凿井引水等等都属于广积阴德。 《太上感应篇》认为：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之”。只要你有一颗做善事的心，上天必定报答你。 《文昌帝君阴骘文》也说到：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶矅加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙”。 积德行善，有可能一时半会得不到回报，但是它就像地里埋下的种子一样，到了时间肯定会开花结果，积累的善行也会惠及子孙后代。积德行善的人，符合了道教倡导的济世度人思想，是与道有缘的一种特征。 如果安居士身上有这两种特征，就是一个有道缘之人，这么说你们应该了解了吧！修道贵在持之以恒，要有一颗向道之心，很多修道圣地都会用心的接纳你的！” 安悦听完站起身子给志修道长鞠了一躬！ “安居士不必如此，我们这次外出就是一次历练，能结识几位也算是一种缘法，其实你们身边

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